एरियस लीबिया से प्रारंभिक ईसाई धर्म का एक प्रसिद्ध धार्मिक व्यक्ति था। एक प्रेस्बिटेर और तपस्वी, वह अलेक्जेंड्रिया, मिस्र में Baucalis में एक पुजारी थे। एरियस ने ईश्वर के पिता के साथ समान देवत्व के विपरीत, मसीह के बनाए स्वभाव को सीमित शिक्षा दी। इस धर्मशास्त्रीय सिद्धांत को एरियनवाद के रूप में जाना जाता है, और उन्हें यह प्रचारित करने के लिए उकसाया गया कि आरंभिक चर्च को प्रमुख विधर्मी माना जाता है। एरियस ने नियोप्लाटोनिज्म को एकजुट करने वाले अपने संदेश के कारण अनुयायियों के एक बड़े समूह को आकर्षित किया, जिसने न्यू टेस्टामेंट ग्रंथों की शाब्दिक, तर्कसंगत व्याख्या के साथ दिव्यता की पूर्णता को सर्वोच्च पूर्णता के रूप में रेखांकित किया। ) थलिया ’(“ भोज ”) में, जिसे उन्होंने लगभग ३२३ में लगाया था, उन्होंने काव्य कविता में इन विचारों पर चर्चा की। आगामी वर्षों में, मजदूरों और यात्रियों ने उनके छंदों के आधार पर लोकप्रिय गीतों की रचना की और पूरे क्षेत्र में उनका प्रदर्शन किया। मई 325 में, Nicaea की परिषद ने एरियस को एक विधर्मी करार दिया, जब उसने इस धारणा से सहमत होने से इनकार कर दिया कि मसीह ईश्वर के समान दिव्य प्रकृति का था। उन्हें एशिया माइनर और कॉन्स्टैंटिया में उनके सहयोगियों का समर्थन था, जो सम्राट कॉन्सटेंटाइन I की बहन थीं, जिन्होंने उन्हें एक समझौता फार्मूला स्वीकार करने के बाद निर्वासन से लौटने और चर्च में प्रवेश करने में मदद की। हालाँकि, औपचारिक सामंजस्य से पहले एरियस का निधन हो गया।
बचपन और प्रारंभिक जीवन
उनके जीवन पर ज्यादा जानकारी उपलब्ध नहीं है। अपने सिद्धांत के साथ-साथ इसे फिर से संगठित करने के प्रयास कठिन काम बन गए हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि उनके सभी कार्य अब खो गए हैं। सम्राट कॉन्सटेंटाइन के आदेश पर, उन्हें जला दिया गया था जबकि एरियस अभी भी जीवित था। इस सफाई के बाद भी जो कुछ भी था वह पूरी तरह से एरियस के रूढ़िवादी दुश्मनों द्वारा शुद्ध किया गया था।
माना जाता है कि उनका जन्म 256 में टॉलेमी, सिरेनिका, रोमन साम्राज्य में हुआ था। उनका परिवार बर्बर जातीयता का था। सूत्रों के अनुसार, उनके पिता अम्मोनियस नाम के एक व्यक्ति थे। यह संभव है कि उन्होंने एंटीओक में स्कूल की पढ़ाई की, जहां उन्हें सेंट लूसियन के तहत पढ़ाया गया था।
अलेक्जेंड्रिया में वापस आने के बाद, एक स्रोत के रूप में, एरियस, ने उन लोगों के पठन-पाठन पर अपने विवाद में लाइकोपोलिस के मेलेटियस का समर्थन किया, जिन्होंने इनकार किया कि वे रोमन उत्पीड़न से डरते थे। बाद में उसे दूसरे आदमी ने बहका दिया। हालांकि, इस कार्रवाई के परिणाम थे।
अलेक्जेंड्रिया के बिशप पीटर ने उन्हें 311 में बहिष्कृत कर दिया, लेकिन उन्हें अचिलस द्वारा ईसाई संप्रदाय में वापस लाया गया, जो पीटर को सफल करते थे, और 313 में अलेक्जेंड्रिया में बाउलिस जिले के प्रेस्बिटेर नियुक्त किए गए थे।
इस तथ्य के बावजूद कि उनके चरित्र पर लगातार उनके हमलावरों द्वारा हमला किया गया था और उपहास किया गया था, एरियस उच्च सिद्धांतों, समर्पित विश्वासों और व्यक्तिगत तपस्वी उपलब्धि के व्यक्ति के रूप में उभरता है।
जबकि इन दोषियों ने आरोप लगाया कि वह धर्मशास्त्र के प्रति अपने दृष्टिकोण में बहुत उदार और स्वतंत्र थे, अक्सर विधर्मियों का सामना करते हुए, कुछ इतिहासकारों का मानना है कि एरियस वास्तव में रूढ़िवादी था, और उसने ईसाई धर्मशास्त्र और यूनानी बुतपरस्ती के बारे में जो कुछ भी माना उसे गंभीर रूप से आलोचना की।
एरियनवाद के बारे में विवाद
आगामी शताब्दियों के दौरान, एरियन विवाद के कारण अरिअस ईसाई धर्मशास्त्र में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति बना हुआ है, जो चौथी शताब्दी का धार्मिक विवाद था जिसका समापन चर्च की पहली पारिस्थितिक परिषद के गठन में हुआ था।
विवाद का मुख्य मुद्दा परमेश्वर के पुत्र की प्रकृति, और परमेश्वर के पिता के साथ उसका सटीक संबंध था। Nicaea की काउंसिल से पहले कई प्रतिस्पर्धात्मक क्रिश्चियन विचार थे। चर्च ने इन विचारों में से कई को हटा दिया लेकिन एक समान सूत्र को नहीं पहचाना। Nicaean सूत्र सामान्य क्रिश्चियन बहस का एक त्वरित रूप से कम समाधान के रूप में उभरा।
ट्रिनिटेरियन इतिहासकार सुकरात स्कोलास्टस के अनुसार, एरियस ने सबेलियनवाद के पुनरुत्थान के रूप में अलेक्जेंड्रिया के अलेक्जेंडर, अचिलस के उत्तराधिकारी, बेटे की पिता की समानता पर एक भाषण की निंदा करके विवाद को प्रज्वलित किया।
उनका मुख्य तर्क यह था कि "यदि पिता पुत्र को प्राप्त करता है, तो वह जो भीख माँगता है, उसका अस्तित्व था: और इससे स्पष्ट होता है कि एक समय था जब पुत्र नहीं था। इसलिए यह जरूरी है कि, वह [पुत्र] कुछ भी नहीं से अपना पदार्थ था।
तीसरी शताब्दी के कई अन्य ईसाई विद्वानों के साथ, एरियस ओरिजन के कार्यों से गहराई से प्रभावित था, जिसे आमतौर पर ईसाई धर्म के पहले महान धर्मविज्ञानी के रूप में मान्यता दी गई थी।
दोनों ने बेटे के ऊपर पिता की श्रेष्ठता पर सहमति व्यक्त की, और एरियस ने लोगन पर ओरिजिन के सिद्धांतों से प्रेरणा प्राप्त की। हालाँकि, वे पुत्र की शुरुआत में भिन्न थे। जबकि एरियस ने स्पष्ट रूप से सोचा था कि एक समय था जब बेटा मौजूद नहीं था, ऑरिजन ने विचार रखा कि बेटा और पिता दोनों शाश्वत थे।
एरियस ने गॉड फादर की सर्वोच्चता और विशिष्टता पर जोर दिया, और कहा कि पिता को छोड़कर कोई भी अनंत और शाश्वत नहीं है। उनके सिद्धांतों के लिए प्रारंभिक प्रतिक्रियाओं में से एक स्थानीय पुरोहितों की एक परिषद के बाद अलेक्जेंड्रिया के बिशप द्वारा इलारिया को उनका निर्वासन था। हालांकि, उनके कई प्रभावशाली समर्थक थे, जो उनके बचाव में बहुत मुखर थे।
क्रिश्चियनोलॉजिकल विवाद इतना महत्वपूर्ण हो गया कि इसे अलेक्जेंड्रियन सूबा के साथ प्रतिबंधित नहीं किया जा सकता था। जब तक अलेक्जेंड्रिया के बिशप ने एरियस के खिलाफ एक कदम उठाया, तब तक उनके सिद्धांत ने अपने स्वयं के देखने से परे अनुयायियों को पाया था और पूरे चर्च के लिए एक प्रमुख मुद्दा बन गया था।
सम्राट कॉन्सटेंटाइन द्वारा होरियस, बिशप ऑफ कोर्डोबा के तहत एक धर्मसभा की स्थापना की गई, जो एरियन विवाद पर गौर करने और संभव हो तो एक समाधान खोजने के लिए किया गया था। अपनी जांच के बाद, बिशप ने सुझाव दिया कि सम्राट को एक परिषद बुलानी चाहिए। 325 में आयोजित, यह Neaea की पहली परिषद के रूप में जाना जाता है।
एरियस के सिद्धांत के खिलाफ एक प्रमुख तर्क इस धारणा से उपजा है कि पुत्र का निर्माण पिता की विशेषताओं में से एक है, जो एक शाश्वत इकाई है।
इसका अर्थ है कि ऐसा समय नहीं है जब पिता पिता नहीं थे, और पिता और पुत्र दोनों की मौजूदगी शाश्वत, समान और रूढ़िवादी रही है। लोगोस, एवरियन-एरियन सिद्धांत के अनुसार, "अनन्त रूप से भीख माँग", या बिना किसी शुरुआत के था।
परिषद ने फैसला किया कि बेटा सच्चा भगवान था, हमेशा पिता के साथ सह अस्तित्व में रहा है, और उसके उसी पदार्थ से उसे निकाल दिया गया है। यह Nicaea का पंथ बन गया, जो निको-कॉन्स्टेंटिनोपोलिटन पंथ के रूप में जाना जाने वाला आधार के रूप में काम करेगा।
बाद के वर्षों और मृत्यु
होमोउसियन पार्टी की विजय लंबे समय तक नहीं रही। ईसाई दुनिया अभी भी मुख्य रूप से एरियन और ट्रिनिटेरियन के बीच विभाजित थी। सम्राट कॉन्सटेंटाइन उन लोगों के प्रति अधिक सहिष्णु हो गए थे जिन्हें परिषद द्वारा निर्वासित किया गया था।
अपनी बहन, कॉन्स्टेंटिया से आग्रह करते हुए, सम्राट ने एक फरमान जारी किया, जिसमें एरियस और उनके कई अनुयायियों का निर्वासन समाप्त हो गया। हालाँकि, उन्होंने कुछ शर्तें लगाईं, जिनमें एरियस को समस्याग्रस्त हिस्सों को छोड़ने के लिए अपने क्राइस्टोलॉजी को फिर से परिभाषित करना होगा।
बिशप अलेक्जेंडर का 327 में निधन हो गया। उनके बाद, अथानासियस अलेक्जेंड्रिया का बिशप बन गया। हालाँकि, उन्हें 335 में निर्वासन में भेज दिया गया था। एरियस को 336 में जेरूसलम के धर्मसभा द्वारा वापस लाया गया था। बादशाह ने कांस्टेंटिनोपल के बिशप अलेक्जेंडर को एरियस को बधाई देने का निर्देश दिया, हालांकि बिशप ने इसका विरोध किया।
सुकरात स्कॉलिस्टिकस के अनुसार, जो अपने सामंजस्य से एक दिन पहले एरियस के सबसे कठोर विरोधियों में से एक थे, 336 के शनिवार को, एरियस गिर गया और कॉन्स्टेंटिनोपल की सड़कों पर "आंत्र की हिंसक छूट" पीड़ित होने के बाद निधन हो गया।
घटना सुकरात स्कोलास्टस का वर्णन काफी ग्राफिक है। कई पोस्ट-निकेन ईसाइयों का मानना था कि उनकी मृत्यु उनके विधर्मी विचारों के लिए दिव्य निर्णय के कारण हुई थी। हालांकि, यह एक संभावना है कि एरियस को उसके दुश्मनों ने जहर दिया था।
तीव्र तथ्य
जन्म: 256
राष्ट्रीयता लीबिया
प्रसिद्ध: आध्यात्मिक और धार्मिक नेता
आयु में मृत्यु: 80
जन्म देश: लीबिया
में जन्मे: टॉलेमी, साइरेनिका, लीबिया
के रूप में प्रसिद्ध है धार्मिक नेता
परिवार: पिता: अमोनियस की मृत्यु: 336
