बारूक स्पिनोज़ा कट्टरपंथी सोच के अग्रदूतों में से एक थे जिन्होंने स्पिनोज़िज़्म नामक एक नए विश्वास की पाठशाला गढ़ी। कम उम्र के बाद से, उन्होंने पारंपरिक शिक्षाओं का तिरस्कार किया और पारंपरिक दर्शन पर विश्वास किया जिसके कारण वह 17 वीं शताब्दी के महानतम तर्कवादियों में से एक बन गए। उनके मरणोपरांत प्रकाशन, publication द एथिक्स ’, जिसे उनकी विशाल रचना माना जाता है, ने उन्हें पश्चिमी दर्शन के सबसे महत्वपूर्ण विचारकों में से एक के रूप में मान्यता दी। इस पुस्तक ने पारंपरिक मान्यताओं और ईश्वर, मनुष्य, प्रकृति और ब्रह्मांड की दार्शनिक धारणाओं की आलोचना की। इसने धर्मों, धार्मिक और नैतिक मान्यताओं की भी आलोचना की। अपने पूरे जीवनकाल में, उनकी विचारधाराओं और विश्वासों ने उन्हें एक विवादास्पद व्यक्ति बना दिया। न तो उन्हें यहूदी धार्मिक हलकों में स्वीकार किया गया और न ही उन्हें ईसाई समुदायों द्वारा मूल्यांकन किया गया। यह केवल 18 वीं और बाद में 19 वीं शताब्दी में था कि उनके कार्यों को महत्वपूर्ण साहित्यिक कृतियों के रूप में मान्यता दी जा रही थी। दार्शनिक होने के अलावा, स्पिनोज़ा एक लेंस ग्राइंडर भी थे और अपने जीवन को पीसने वाले लेंस से बाहर कर दिया।
बचपन और प्रारंभिक जीवन
बारूक डी स्पिनोज़ा, एम्स्टर्डम में युगल, मिगुएल डी एस्पिनोज़ा और एना डोबोरा के दूसरे बेटे का जन्म हुआ। उनके पिता एक सफल पुर्तगाली सिपाही यहूदी व्यापारी थे। छह वर्ष की आयु में उनकी माता का निधन हो गया।
पुर्तगाली, हिब्रू, स्पेनिश, डच, फ्रेंच और लैटिन जैसे कई भाषाओं में युवा स्पिनोज़ा कुशल थे। एक पारंपरिक यहूदी घराने में पले-बढ़े, उन्होंने अपनी प्रारंभिक शिक्षा केटर टोरा येशिवा से प्राप्त की।
दोनों पारंपरिक और प्रगतिशील-दिमाग वाले शिक्षकों द्वारा सिखाया गया, उन्होंने विचारों की दोनों पंक्ति में सर्वश्रेष्ठ हासिल किया। वह एक प्रतिभाशाली छात्र था, जिसमें रब्बी बनने की क्षमता थी। हालाँकि, उनके बड़े भाई की बीमार समयबद्ध और दुर्भाग्यपूर्ण मौत ने उन्हें शिक्षा छोड़ने और 1650 में पारिवारिक व्यवसाय में शामिल होने के लिए प्रेरित किया।
व्यवसाय
1653 में, उन्होंने फ्रांसेस वैन डेन एंडेन के साथ लैटिन का अध्ययन शुरू किया। फ्रांसिस एक स्वतंत्र विचारक थे, जिन्होंने पूर्व को विचार की एक नई पंक्ति से परिचित कराया, उनके लिए विद्वानों और आधुनिक दर्शन की खिड़कियां खोल दीं।
1654 में अपने पिता की मृत्यु के बाद, उन्होंने कदीश या शोक की प्रार्थना करने के लिए ग्यारह महीने समर्पित किए। उन्होंने विरासत से इनकार कर दिया और इसके बजाय अपनी बहन रिबका को सब कुछ दे दिया।
थोड़े समय के लिए, उन्होंने व्यवसाय का आयात करने वाले परिवार को चलाया, जिसने पहले एंग्लो डच युद्ध के दौरान भारी वित्तीय संकट का सामना किया। खुद को लेनदारों से मुक्त करने के लिए, उन्होंने खुद को अनाथ घोषित कर दिया और व्यवसाय के कर्तव्यों से मुक्त हो गए।
इसके बाद उन्हें अपनी मां की संपत्ति विरासत में मिली और खुद को पूरी तरह से दर्शन और प्रकाशिकी के लिए समर्पित कर दिया।
उन्होंने लैटिन नाम, बेनेडिक्टस डी स्पिनोज़ा को अपनाया और एक शिक्षक के रूप में काम करना शुरू किया। यह उनके जीवन का एक महत्वपूर्ण चरण था क्योंकि वे रेमोनस्ट्रेंट्स के विरोधी लिपिक संप्रदाय द्वारा तर्कवाद के संपर्क में थे।
उन्होंने चर्च विरोधी समूहों को भी देखा जिन्होंने पारंपरिक हठधर्मियों के खिलाफ विद्रोह किया था। नई सोच के संपर्क में आने से उन्हें अपनी विचारधारा बनाने में मदद मिली, जिसके कारण उन्हें अधिकारियों और पारंपरिकवाद से जुड़े लोगों के साथ संघर्ष का सामना करना पड़ा।
उन्होंने अक्सर परंपरावादी के खिलाफ आवाज उठाई जिसके कारण 1656 में, उन्हें अपने कट्टरपंथी धर्मशास्त्रीय विचारों के लिए ताल्मड टोरा मण्डली द्वारा प्रतिबंधित कर दिया गया था, जिसे उन्होंने सार्वजनिक रूप से व्यक्त किया और उत्पीड़न या निष्कासन का खतरा था जो उनके सहयोग से एम्स्टर्डम के यहूदी लोगों ने सामना किया। उसे।
शराबबंदी की हकीकत उसके लिए आघात के रूप में नहीं आई, बल्कि मीठी राहत के संदेश के रूप में आई, क्योंकि वह खुद अपने कट्टरपंथी विचारों के कारण तल्मूड टोरा मण्डली से अलग होना चाहता था।
उन्होंने आराधनालय में भाग लेना बंद कर दिया और बाद में, मुखर रूप से यहूदी धर्म के प्रति अपनी नाराजगी और विरोध की भावना व्यक्त की। हालांकि कुछ ने दावा किया कि उन्होंने सभास्थल पर बुजुर्गों के लिए एक 'माफी' को संबोधित किया, रूढ़िवादी के खिलाफ अपने विचारों का स्पष्ट रूप से बचाव करते हुए, अन्य ने कहा कि कोई माफी पेश नहीं की गई थी।
यहूदी निष्कासन पर ईसाई धर्म में उनके रूपांतरण की लोकप्रिय अटकलों के खिलाफ, उन्होंने इसके बजाय अपने लैटिन नाम को रखा। यद्यपि उन्होंने ईसाई संप्रदाय के साथ घनिष्ठ गठबंधन बनाए रखा और यहां तक कि कॉलेजिएट क्षेत्र में रहने के लिए चले गए, उन्होंने कभी भी बपतिस्मा स्वीकार नहीं किया, इस प्रकार आधुनिक यूरोप का पहला धर्मनिरपेक्ष यहूदी बन गया।
प्रतिबंध और एम्स्टर्डम से उनके निष्कासन के बाद, वह गांव में औडेरकेन आन डी अम्स्टेल में संक्षिप्त रूप से रहे, थोड़ी देर बाद एम्स्टर्डम लौट आए। शहर में रहने के दौरान, उन्होंने निजी दर्शन पाठ और पीस लेंस लिए।
1660 और 1661 के बीच, उन्होंने रिनजेनबर्ग, लेडेन में अच्छे निवास के लिए एम्स्टर्डम छोड़ दिया। यह वहाँ था कि वह अपने अधिकांश प्रसिद्ध कार्यों के साथ आया था।
यह 1663 में था, वह अपने शुरुआती कार्यों में से एक था जिसका शीर्षक था,, गॉड, मैन एंड हिज वेलिंग ’पर लघु ग्रंथ। निबंध में उनके आध्यात्मिक, महामारी विज्ञान और नैतिक विचारों को सार्वजनिक रूप से सामने लाने के प्रयास में लिखा गया था।
इसके साथ ही, उन्होंने डेसकार्टेस के les प्रिंसिपल्स ऑफ फिलॉसफी ’पर काम करना शुरू कर दिया था, जो 1663 में भी पूरा हुआ। एक महत्वपूर्ण प्रदर्शनी, यह जीवनकाल में उनके नाम से प्रकाशित एकमात्र काम था। उसी वर्ष, वह वूरबर्ग चले गए।
वूरबर्ग में रहते हुए, उन्होंने अपने आगामी कार्य, 'द एथिक्स' के लिए विभिन्न वैज्ञानिकों, दार्शनिकों और धर्मशास्त्रियों के साथ सहयोग करना शुरू किया। जीविकोपार्जन के लिए उन्होंने लेंस-ग्राइंडर और इंस्ट्रूमेंट मेकर का काम किया।
इस बीच, उन्होंने धर्मनिरपेक्ष और संवैधानिक सरकार की रक्षा में अपने अगले काम, itical थियोलॉजिकल पॉलिटिकल ट्रीज़ ’पर भी काम करना शुरू कर दिया, जिसे 1670 में गुमनाम रूप से प्रकाशित किया गया था। इस निंदनीय कार्य ने तुरंत जनता की बहुत आलोचना की और 1674 में कानूनी रूप से प्रतिबंधित कर दिया गया।
1670 में, वह हेग में स्थानांतरित हो गया। हेग में रहते हुए, उन्होंने अपने राजनीतिक ग्रंथ और दो वैज्ञानिक निबंध, 'इंद्रधनुष पर' और 'गणना की गणना' सहित अन्य अतिरिक्त विषयों पर काम किया। इसके अतिरिक्त, उसने एक अधूरा इब्रानी काम लिखना शुरू कर दिया और साथ ही बाइबल के एक डच अनुवाद को भी शुरू कर दिया, जिसे उसने अंततः नष्ट कर दिया।
1676 में उन्होंने अपनी कृति 'द एथिक्स' पूरी की। इस कार्य ने संपूर्ण रूप से भगवान, मानव, प्रकृति और ब्रह्मांड की पारंपरिक मान्यताओं और दार्शनिक अवधारणाओं की आलोचना की। इसने धर्मों, धार्मिक और नैतिक मान्यताओं की भी आलोचना की। विरोधाभासी रूप से, यह सब कुछ के रूप में भगवान या प्रकृति के अपने दृष्टिकोण को स्वीकार करता है।
,व्यक्तिगत जीवन और विरासत
यह तब था जब उन्होंने अपने लैटिन नाम को अपनाया था और एक स्कूल में पढ़ाना शुरू किया था, जो उन्होंने पहली बार साथी शिक्षक की बेटी क्लारा के प्रति प्रेमपूर्ण महसूस किया था। हालाँकि, प्रेम एकतरफा था क्योंकि उसने उसे किसी ऐसे व्यक्ति के लिए अस्वीकार कर दिया जो अमीर और संपन्न था
1676 में उनका स्वास्थ्य बिगड़ने लगा और अगले वर्ष तक यह बिगड़ गया। 20 फरवरी, 1677 को, फेफड़ों की बीमारी के कारण उन्होंने अंतिम सांस ली, जिसके परिणामस्वरूप लेंस पीसने से सांस की धूल हुई। उन्हें हेग में ईसाई Nieuwe Kerk के चर्च के परिसर में आराम करने के लिए रखा गया था
जैसा कि उनकी वसीयत में कहा गया है, 'द एथिक्स' को उनके अन्य कार्यों के साथ मरणोपरांत 1677 में प्रकाशित किया गया था। इसे मुख्य रूप से पाँच भागों में विभाजित किया गया था, कॉन्सेरनिंग गॉड, द नेचर एंड ओरिजिन ऑफ़ द ह्यूमन माइंड, द नेचर एंड ओरिजिन ऑफ़ द इमोशन्स, ह्युमन बॉन्डेज, या स्ट्रेंथ ऑफ़ द इमोशन्स एंड द पावर ऑफ़ द अंडरस्टैंडिंग, या ह्यूमन फ़्रीडम।
सामान्य ज्ञान
यह डच दार्शनिक एक कट्टरपंथी विचारक था, जिसका मरणोपरांत प्रकाशित काम, os द एथिक्स ’ने उसे 17 वीं शताब्दी के दर्शन के सबसे महान क्रांतिकारी और तर्कसंगत विचारकों में से एक बना दिया।
, मर्जीतीव्र तथ्य
जन्मदिन: 24 नवंबर, 1632
राष्ट्रीयता डच
प्रसिद्ध: बारूक स्पिनोजाफिलोसॉफर्स द्वारा उद्धरण
आयु में मृत्यु: 44
कुण्डली: धनुराशि
में जन्मे: एम्स्टर्डम, डच गणराज्य
के रूप में प्रसिद्ध है डच दार्शनिक
परिवार: जीवनसाथी / पूर्व-: जेन डे लारटिशन (एम। 1715) पिता: मिगेल (माइकल) की माँ: एना डेबोरा का निधन: 21 फरवरी, 1677 मृत्यु का स्थान: हेग शहर: एम्स्टर्डम, नीदरलैंड व्यक्तित्व: INFJ अधिक तथ्य शिक्षा: Académie française (1728), कॉलेज ऑफ जुली
