बोधिधर्म एक बौद्ध भिक्षु थे, जो 5 वीं या 6 वीं शताब्दी के दौरान रहते थे और उन्हें उस व्यक्ति के रूप में श्रेय दिया जाता है, जिन्होंने चान बौद्ध धर्म को चीन में फैलाया था। बोधिधर्म के जीवन की कहानी काफी हद तक किंवदंतियों पर आधारित है। थोड़ा अपने वर्ष या जन्म स्थान के बारे में जाना जाता है। चूँकि उनका उल्लेख á लुओयांग के बौद्ध मठों के रिकॉर्ड ’में किया गया है, जो कि एक प्रसिद्ध लेखक और महान सूत्र के अनुवादक, यंग जुन्न्झ द्वारा 547 CE में संकलित है, कोई यह मान सकता है कि वह उससे कुछ समय पहले पैदा हुआ था। उनके जन्म के स्थान के बारे में भी बहुत भ्रम है। जापानी परंपरा बोधिधर्म को फ़ारसी के रूप में मानती है और पाकिस्तानी विद्वान अहमद हसन दानी ने माना कि उनका जन्म पेशावर घाटी में हुआ था। लेकिन अधिकांश आधुनिक विद्वानों के साथ-साथ भारत, दक्षिण पूर्व एशिया और तिब्बत में स्थानीय परंपराएं उन्हें दक्षिण भारतीय राजकुमार के रूप में वर्णित करती हैं। महायान बौद्ध धर्म के अनुयायी, उन्होंने बौद्ध धर्म के सच्चे सिद्धांतों को फैलाने के लिए चीन की यात्रा की, ध्यान का अभ्यास प्रेषित किया (चीन में चान और जापान में ज़ेन) सुदूर पूर्व में। बौद्ध कला में, उन्हें विस्तृत आंखों वाले, गहराई से दाढ़ी वाले, बीमार स्वभाव वाले और गैर-मूंगदाल व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया है। इसे 'ब्लू आइड बारबेरियन' के रूप में भी जाना जाता है, वह चीन और जापान में बहुत सम्मान करता है। आज उन्हें प्रथम चीनी संरक्षक के रूप में जाना जाता है।
बचपन और प्रारंभिक वर्ष
बोधिधर्म के जन्म के वर्ष के बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है। लेकिन विद्वानों का मानना है कि उनका जन्म ईसा पूर्व पांचवीं शताब्दी में हुआ था; दो सबसे आम तौर पर उद्धृत तिथियां 440 सीई और 470 सीई हैं। उनका जन्मदिन दसवें चंद्र महीने के पांचवें दिन मनाया जाता है।
उनके उद्गम स्थल के रूप में, विचार के दो स्कूल हैं। यांग जूनाज़ जैसे विद्वानों का मानना है कि वह ’पश्चिमी क्षेत्र’ से आया था, एक ऐतिहासिक नाम जो युमेन पास के क्षेत्रों का उल्लेख करता है, विशेष रूप से मध्य एशिया का। हालाँकि, कुछ लेखकों ने इस शब्द का इस्तेमाल भारतीय उपमहाद्वीप के लिए भी किया था।
कुछ आधुनिक दिन के विद्वान मानते हैं कि उनका जन्म वर्तमान भारत के तमिलनाडु में स्थित कांचीपुरम में हुआ था। इन विद्वानों के अनुसार, वह पल्लव वंश के एक ब्राह्मण राजा का तीसरा पुत्र था। हालाँकि, उनके शाही वंश का अर्थ यह भी हो सकता है कि वे योद्धा जाति, क्षत्रिय से आए थे।
स्थानीय परंपरा के अनुसार, बोधिधर्म, जिसे तब जयवर्मन के नाम से जाना जाता था, ने अपने जीवन के शुरुआती दिनों में महान बुद्धिमत्ता दिखाई, जो सात वर्ष की आयु से भगवान बुद्ध की शिक्षाओं में रुचि रखते थे। वह अपने पिता का पसंदीदा बेटा था, एक ऐसा तथ्य जिसने उसके बड़े भाइयों को जलन हो रही थी।
यह डरते हुए कि उनके पिता जयवर्मन को राज्य से बाहर कर देंगे, उनके बड़े भाइयों ने न केवल राजा के सामने उनका अपमान किया, बल्कि उन्हें मारने की भी कोशिश की। हालाँकि जयवर्मन इन हत्या के प्रयासों से बच गया लेकिन वह जल्द ही अदालत की राजनीति से सावधान हो गया।
यह समझने पर कि अदालत का जीवन उनके लिए नहीं था, जयवर्मन ने बौद्ध धर्म के अध्ययन के लिए घर छोड़ दिया, जो एक महान बौद्ध शिक्षक थे, जो राजा के निमंत्रण पर कांचीपुरम आए थे। मठ में प्रवेश करने पर, उनका नाम बोधितारा रखा गया। बाद में, उन्हें एक भिक्षु के रूप में ठहराया गया और उनका नाम बोधिधर्म रखा गया।
बोधिधर्म ने प्रजानाथ के साथ कई वर्षों तक अध्ययन किया, उनकी मृत्यु तक उनके साथ रहे। मरने से पहले, उसने उसे चीन जाने और उस देश में भगवान बुद्ध की सच्ची शिक्षाओं को फैलाने के लिए कहा।
बाद का जीवन
अपने गुरु की मृत्यु के बाद, बोधिधर्म ने चीन की स्थापना की। उसके द्वारा लिए गए सटीक मार्ग के बारे में कुछ भ्रम है। एक परंपरा के अनुसार, उन्होंने समुद्र के रास्ते चीन की यात्रा की, और वर्तमान दिन ग्वांगझोउ तक पहुंच गए, जिसे तब पनियू के नाम से जाना जाता था। वहां से वह पैदल ही नानजिंग चला गया।
कुछ विद्वानों का मानना है कि उन्होंने एक भूमि मार्ग लिया। पैदल चलने के दौरान पामीर पठार को पार करने के बाद उन्होंने हुआंग हे के पाठ्यक्रम का पालन किया होगा, अंततः लुओयांग तक पहुंचना, फिर बौद्ध धर्म के लिए एक सक्रिय केंद्र, यात्रा को पूरा करने में तीन साल लग गए। हालांकि, उनके आने की तारीख को लेकर भी भ्रम है।
डोनुआन के अनुसार, ies कंटिन्यूएटेड बायोग्राफीज़ ऑफ एमिनेंट मॉन्क्स ’के लेखक, बोधिधर्म, लिउ सोंग राजवंश के शासनकाल के दौरान 479 सीई से कुछ समय पहले चीन पहुंचे थे। लेकिन, एंथोलॉजी ऑफ द पैट्रिआर्कल हॉल ’, 952 सीई में संकलित, हम पाते हैं कि वह लिआंग राजवंश के शासनकाल के दौरान 527 सीई में चीन पहुंच गया था।
चीन में, बोधिधर्म को टा मो के रूप में जाना जाने लगा और उन्होंने धर्म के मूल पर प्रचार करना शुरू कर दिया, और धर्मग्रंथों की तुलना में ध्यान और ज्ञान पर अधिक जोर दिया। इससे कई स्थापित स्वामी नाराज हो गए, जिन्होंने पढ़ने पर अधिक जोर दिया। इसलिए उन्होंने उनकी शिक्षाओं को अस्वीकार कर दिया। अकेला छोड़ दिया, वह भटकने लगा।
'पैट्रिआर्कल हॉल' के एंथोलॉजी के अनुसार, उन्हें 527 ईस्वी में नान (दक्षिणी) लिआंग के सम्राट वुडी के साथ एक दर्शक दिया गया था, जिस वर्ष उन्होंने चीन में पैर रखा था। यहाँ भी, उन्होंने सम्राट को खुश करने में असफल होने पर, सच ही बोला।
अपने अच्छे कामों के लिए प्रसिद्ध, सम्राट ने बोधिधर्म से पूछा कि उन्होंने अपने अच्छे कामों से कितनी योग्यता हासिल की है। इस पर बोधिधर्म ने कहा, चूंकि सम्राट ने योग्यता प्राप्त करने के लिए काम किया था, इसलिए उन्होंने कोई भी हासिल नहीं किया। स्वाभाविक रूप से, यह सम्राट को खुश नहीं करता था।
सम्राट के अन्य प्रश्नों के लिए, उन्होंने कहा कि ‘शुण्या’ (शून्यता) के अलावा कोई महान सत्य या ’पवित्र’ नहीं है और वह जानता था कि वह नहीं था। महायान मार्ग के अनुयायी, उन्होंने सम्राट को अपने आत्म-गौरव से हिलाकर उसे आत्मज्ञान के मार्ग पर स्थापित करने का इरादा किया।
वह जानता था कि उसे अपना संदेश देने के लिए कठोर होना पड़ा, ऐसा काम जो कोमल शब्दों के साथ नहीं किया जा सकता था। सम्राट इन उत्तरों के आंतरिक अर्थों को समझने में विफल रहा और उसे भेज दिया गया।
जब बोधिधर्म दक्षिण चीन में कोई प्रभाव नहीं बना पाए, तो वे उत्तर की ओर चल पड़े। पीली नदी को पार करते हुए, वह बाद में शाओलिन मठ के घर सॉन्ग माउंटेन पर पहुंच गया। रास्ते में उनकी मुलाकात शेन गुआग नामक एक बौद्ध भिक्षु से हुई, जो अंततः उनके शिष्य बन गए और दाज्यू हुआइक के नाम से प्रसिद्ध हो गए।
जब वह शाओलिन मठ पहुंचे, तो भिक्षुओं ने उन्हें प्रवेश देने से मना कर दिया। तो, बोधिधर्म मठ के बाहर ध्यान में बैठे, अपनी दीवार का सामना कर रहे थे। हालाँकि, कुछ विद्वान इस पर विवाद करते हैं और मानते हैं कि उन्होंने पास की गुफा को चुना और ध्यान करना शुरू किया।
नौ साल तक, बोधिधर्म ने अपनी सीट छोड़ने या किसी से बात किए बिना लगातार ध्यान किया। एक किंवदंती के अनुसार, एक दिन वह ध्यान करते हुए सो गया और अपनी पुनरावृत्ति को रोकने के लिए उसने अपनी पलकों को काट दिया। चौड़ी आंखों को दिखाने वाली उनकी तस्वीर इस किंवदंती पर आधारित हो सकती है।
यह भी कहा जाता है कि एक चाय का पौधा उग आया, जहाँ उसकी आँख की पलकें गिर गईं और इस प्रक्रिया में उसने चाय की खोज की। हालाँकि, यह सच नहीं है। यह अधिक संभावना है कि उन्होंने भिक्षुओं के बीच चाय पीने की प्रथा शुरू की ताकि वे ध्यान करते समय सो न जाएं।
यह भी कहा जाता है कि नौ लंबे वर्षों तक एक ही मुद्रा में बैठने से उन्हें अपने पैर का उपयोग खोना पड़ा। जापानी परंपरा के अनुसार, इसने अपने हाथों और पैरों को गिरा दिया, जिसके कारण दारुमा गुड़िया का निर्माण हुआ, जिसके पास कोई पैर नहीं है।
नौ साल की g दीवार-टकटकी ’के बाद बोधिधर्म के साथ क्या हुआ, इसके बारे में कई कहानियाँ हैं। कुछ संस्करण के अनुसार, अपनी सीट पर सीधा बैठे हुए ही उनकी मृत्यु हो गई। लेकिन अधिक लोकप्रिय संस्करण बताता है कि उन्होंने इस अवधि के बाद शाओलिन मठ में प्रवेश किया।
ऐसा कहा जाता है कि शाओलिन मठ में भिक्षु उनके समर्पण से इतने प्रभावित थे कि उन्होंने उन्हें आमंत्रित किया। यहां उन्होंने ध्यान केंद्रित करना शुरू कर दिया, जहां उन्होंने 'ध्यान', संस्कृत के 'ध्यान' के रूप में जाना जाने लगा। ।
Of चैन ’पढ़ाते हुए, उन्होंने जल्द ही महसूस किया कि अध्ययन की लंबी अवधि ने भिक्षुओं को उनकी जीवन शक्ति को लूट लिया था और वे ध्यान केंद्रित करने के लिए बहुत कमजोर हो गए थे। इसलिए, ध्यान तकनीक सिखाने के साथ, उन्होंने उन्हें exercises शीबा लुहान शॉ ’(लुहान के 18 हाथ) नामक अभ्यासों की श्रृंखला भी सिखाना शुरू किया।
Addition लुओहान के 18 हाथों ’के अलावा, उन्होंने अपने छात्रों को (यी जिन जिंग’ (सिन्यू मेटामोर्फोसिस क्लासिक) और Su शी सूई जिंग ’(Mar बोन मैरो क्लींजिंग) के नाम से जाने वाले दो अन्य अभ्यास भी सिखाए। इस अवधि के दौरान, उन्होंने called यी जिन जिंग ’और i शी सुई जिंग’ नामक दो पुस्तकें भी लिखीं।
शाओलिन मठ में रहने के दौरान, वह सुमात्रा, जावा, बाली और मलेशिया का दौरा करते हुए बौद्ध धर्म के महायान सिद्धांत के साथ-साथ मार्शल आर्ट के रूपों को पढ़ाते हुए एक लंबे दौरे पर गए। मलेशिया में स्थानीय किंवदंती के अनुसार, उन्होंने उस देश में 'सिल्ट' नामक एक मार्शल आर्ट का स्वदेशी रूप पेश किया।
दौरे के बाद, वह अपने जीवन के शेष समय के लिए शाओलिन मठ में बचे नान्ये के माध्यम से चीन लौट आए। उनके चार मुख्य शिष्य थे, डज़ु हुइके, डाओ फू, डाओ यू और ज़ोंग ची, एक अंक। उनमें से, Dazu Huike उनके उत्तराधिकारी बने।
माना जाता है कि उन्होंने कई किताबें लिखी हैं। उनके साथ जुड़े पाठ 'टू एंट्रेंस एंड फोर प्रैक्टिसेज', 'द ब्लडस्ट्रीम सेरेमोन', 'धर्मा टीचिंग ऑफ पेसिफाईंग द माइंड', 'ट्रिटाइज ऑन द नेचर द नेचर', 'बोधिधर्म ग्रंथ', 'रिफाइनिंग साइन्स ट्रीज' और 'टू टाइप्स' हैं। प्रवेश की '।
प्रमुख कार्य
बोधिधर्म को चान बौद्ध धर्म को चीन में स्थानांतरित करने के लिए सबसे ज्यादा याद किया जाता है। अपने समय तक, चीन में बौद्ध धर्म मुख्य रूप से शास्त्रों के अध्ययन पर आधारित था। यह बोधिधर्म था, जिसने ध्यान के माध्यम से निर्वाण की अवधारणा को चीन तक पहुंचाया।
बोधिधर्म भी स्पष्ट रूप से लाकवतार सूत्र से जुड़ा हुआ है, एक प्रमुख महायान बौद्ध सूत्र जिसका पहली बार चीनी में धर्मरक्षा में अनुवाद किया गया था। बोधिधर्म ने इस पाठ पर अपने शिक्षण का एक बड़ा हिस्सा आधारित किया, जिससे यह चान और ज़ेन बौद्ध धर्म का एक महत्वपूर्ण तत्व बन गया।
मौत और विरासत
जैसे उसके जन्म का वर्ष, उसकी मृत्यु का वर्ष भी एक रहस्य बना हुआ है। लेकिन ज्यादातर विद्वान इस बात से सहमत हैं कि उनकी मृत्यु छठी शताब्दी में शाओलिन मठ में हुई थी।
आज, वह गौतम बुद्ध के पीछे एक वंश में बीसवें पितृपुरुष के रूप में माना जाता है। उन्हें प्रथम चीनी संरक्षक के रूप में भी जाना जाता है।
सामान्य ज्ञान
किंवदंती के अनुसार, अपनी मृत्यु के तीन साल बाद, बोधिधर्म को पामीर हाइट्स में उत्तरी वी के राजदूत सॉनग्युन द्वारा अपने हाथ में एक एकल जूता के साथ चलते देखा गया था। राजदूत के प्रश्न के उत्तर में, बोधिधर्म ने कहा कि वह घर जा रहे थे, किसी को भी इसका उल्लेख करने के लिए मना किया था।
जब सिनग्युन ने सम्राट के साथ घटना का संबंध रखा, तो उसे झूठ बोलने के लिए गिरफ्तार किया गया क्योंकि यह एक प्रसिद्ध तथ्य था कि बोधिधर्म का निधन हो गया था। लेकिन जब उसकी कब्र को फिर से खोला गया, तो पाया गया कि उसमें केवल एक जूता था।
तीव्र तथ्य
जन्म: 483
राष्ट्रीयता: चीनी, भारतीय
प्रसिद्ध: बोधिधर्मस्पर्शी और धार्मिक नेताओं द्वारा उद्धरण
आयु में मृत्यु: 57
जन्म देश: भारत
में जन्मे: भारत
के रूप में प्रसिद्ध है बौद्ध भिक्षु
परिवार: भाई-बहन: गेट्सुजो तारा, कुडोकू तारा पर मृत्यु: 540 मृत्यु का स्थान: शाओलिन मठ, झेंग्झौ
