मौलाना अबुल कलाम आज़ाद प्रमुख नेता थे जिन्होंने सक्रिय रूप से योगदान दिया

मौलाना अबुल कलाम आज़ाद आधुनिक भारत में सांप्रदायिक सद्भाव का चेहरा थे। एक प्रसिद्ध विद्वान और एक सक्रिय राजनीतिक नेता, उनका शुरू से ही एक करिश्माई व्यक्तित्व था। इतनी गहरी अंतर्निहित स्वतंत्रता के लिए राष्ट्रीय संघर्ष में भाग लेने की इच्छा थी जिसे उन्होंने अपने पादरी पेशे को छोड़ दिया और भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन में अपनी सेवाएं दीं। आज़ाद गांधी से गहराई से प्रेरित थे और बाद की अहिंसा, सविनय अवज्ञा और असहयोग आंदोलन के सक्रिय समर्थक थे। अन्य मुस्लिम नेताओं के विपरीत, उन्होंने मुहम्मद अली जिन्ना और अन्य मुस्लिम नेताओं द्वारा वकालत की गई सांप्रदायिक अलगाव की निंदा की और इस तथ्य पर जोर दिया कि राष्ट्रीय स्वतंत्रता का सांप्रदायिक स्वतंत्रता से अधिक महत्व था। उन्होंने धार्मिक सद्भाव के लिए काम किया और विभाजन के कट्टर विरोधी बन गए। वह लंबे समय तक न केवल भारतीय स्वतंत्रता और उसके बाद के विभाजन के गवाह रहे, बल्कि उन्होंने भारत के पहले शिक्षा मंत्री के रूप में भी कार्य किया।

बचपन और प्रारंभिक जीवन

मौलाना अबुल कलाम आज़ाद का जन्म 11 नवंबर, 1888 को मक्का, सऊदी अरब में मौलाना मुहम्मद खैरुद्दीन और ज़ुलिखा बेगम के रूप में अबुल कलाम गुलाम मुहियुद्दीन के रूप में हुआ था।

इस्लामी धर्म के प्रतिष्ठित विद्वानों के वंशज, सीखना और लिखना स्वाभाविक रूप से युवा आज़ाद के पास आया। कम उम्र के बाद से, वह बहुभाषी बन गए, उर्दू, हिंदी, फारसी, बंगाली, अंग्रेजी और अरबी जैसी कई भाषाओं में महारत हासिल की। उन्होंने हनबली फ़िक़ह, शरीयत, गणित, दर्शन, विश्व इतिहास और विज्ञान में उपाधि प्राप्त की।

एक मेधावी छात्र, वह ज्ञान के लिए एक मजबूत योग्यता के साथ धन्य था जिसने उसे अपने समकालीनों से आगे रहने में मदद की। कम उम्र में, उन्होंने कई पत्रिकाओं को प्रकाशित किया, साप्ताहिक अल-मिस्बाह के संपादक के रूप में सेवा की और पवित्र कुरान, हदीस और फ़िक़ह और कलाम के सिद्धांतों की फिर से व्याख्या की।

इस समय के दौरान उन्होंने कट्टरपंथी राजनीतिक विचारों को विकसित किया जो भारतीय राष्ट्रवादी आंदोलन के साथ थे। वह ब्रिटिश राज और मुस्लिमों के सांप्रदायिक मुद्दों के बारे में आलोचनात्मक था, उनका मानना ​​था कि राष्ट्रीय स्वतंत्रता के रूप में महत्वपूर्ण नहीं हैं।

उनकी अफगानिस्तान, इराक, मिस्र, सीरिया और तुर्की की यात्रा ने उनके विश्वास और दृढ़ विश्वास को सुधार दिया और उन्हें एक राष्ट्रवादी क्रांतिकारी में बदल दिया। भारत लौटने पर, वे प्रमुख हिंदू क्रांतिकारियों श्री अरबिंदो और श्याम सुंदर चक्रवर्ती से प्रभावित हुए और स्वतंत्रता के लिए राष्ट्रीय संघर्ष में सक्रिय रूप से भाग लिया।

अन्य मुस्लिम कार्यकर्ताओं के विपरीत, उन्होंने बंगाल के विभाजन का विरोध किया और सांप्रदायिक अलगाववाद के लिए ऑल इंडिया मुस्लिम लीग की याचिका को खारिज कर दिया। वह भारत के लोगों से मिले नस्लीय भेदभाव के खिलाफ थे।

बाद का जीवन

पादरी के रूप में प्रशिक्षित होने के बावजूद, उन्होंने लिपिक कर्तव्यों को नहीं निभाया और इसके बजाय उन्होंने स्वतंत्रता संग्राम में हिंदू क्रांतिकारियों के साथ काम करने का निर्णय लिया। समय के साथ, उन्होंने बंगाल और बिहार में केंद्रित कट्टरपंथी गतिविधियों को, पूरे उत्तर भारत और बॉम्बे में फैला दिया।

1912 में, उन्होंने उर्दू साप्ताहिक अखबार, अल-हिलाल शुरू किया, जिसके माध्यम से उन्होंने ब्रिटिश नीतियों पर खुलकर हमला किया और भारतीय राष्ट्रवाद पर लेख लिखे। अखबार उग्रवादियों के आदर्शों और विचारों को प्रचारित करने वाला एक क्रांतिकारी मुखपत्र बन गया।

दिलचस्प बात यह है कि हिंदुओं और मुसलमानों के बीच पैदा हुई दरार, जो अलग-अलग सांप्रदायिक मतदाताओं के मुद्दे के मद्देनजर कड़ी हुई थी, को राहत मिली क्योंकि अल-हिलाल ने हिंदू मुस्लिम संबंधों में सुधार किया और युवाओं को स्वतंत्रता और हिंदू-मुस्लिम एकता के लिए लड़ने के लिए प्रोत्साहित किया।

1914 में, प्रेस अधिनियम की स्थापना के कारण सेंसरशिप के सख्त होने के साथ, अल हिलाल पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। इसके बाद उन्होंने एक नई पत्रिका, अल बालाघ शुरू की, जिसमें अल हिलाल के समान ही काम किया, जो राष्ट्रवादी कारणों और सांप्रदायिक एकता को सक्रिय रूप से प्रचारित करते थे।

अल बालाघ द्वारा दी गई धमकी का परिणाम अंतत: समाचार पत्र ने भारत के विनियमन अधिनियम के तहत अखबार पर प्रतिबंध लगा दिया। उन्हें गिरफ्तार किया गया और रांची की एक जेल में कैद कर दिया गया, जहाँ वे 1 जनवरी, 1920 तक रहे।

आक्रोश और विद्रोह ने देश के राजनीतिक परिदृश्य को उलझा दिया जब उन्हें छोड़ा गया क्योंकि लोगों ने नागरिक स्वतंत्रता और व्यक्तिगत अधिकारों को प्रतिबंधित करने वाली ब्रिटिश नीतियों का जोरदार विरोध किया। उन्होंने खिलाफत आंदोलन के साथ मिलकर काम करके मुस्लिम समुदाय को और उत्तेजित किया।

उन्होंने गांधी की अगुवाई वाली भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के साथ हाथ मिलाया और असहयोग आंदोलन में योगदान दिया और लोगों से ब्रिटिश, स्कूलों, सरकारी कार्यालयों और कपड़ों से लेकर वस्तुओं और सेवाओं तक सभी का बहिष्कार करने का आग्रह किया।

उन्होंने अखिल भारतीय खिलाफत समिति के निर्वाचित अध्यक्ष के रूप में कार्य किया। खिलाफत के अन्य नेताओं के साथ, उन्होंने दिल्ली में जामिया मिलिया इस्लामिया संस्थान की स्थापना की।

गांधी और पैगंबर मुहम्मद द्वारा निर्धारित जीवन के सिद्धांतों से प्रेरित होकर, उन्होंने अपने निजी जीवन में एक बड़ा परिवर्तन किया। उन्होंने गांधी के एजेंडे पर काम किया, गहराई से खुद को अहिंसा के लिए प्रतिबद्ध किया।

1923 में, उन्हें कांग्रेस अध्यक्ष के रूप में चुना गया, इस प्रकार वह इस पद को संभालने वाले सबसे कम उम्र के व्यक्ति बन गए। वर्ष के बाद, उन्होंने दिल्ली में एकता सम्मेलन का नेतृत्व किया और खिलाफत और स्वराजवादियों के बीच मतभेदों को दूर करने के लिए काम किया।

उन्होंने भारतीय कांग्रेस में एक महत्वपूर्ण राष्ट्रीय नेता के रूप में काम किया और विभिन्न अवसरों पर अध्यक्ष और महासचिव का पद संभालने के साथ कांग्रेस कार्य समिति के सदस्य के रूप में कार्य किया। उन्होंने गांधीवादी दृष्टि और सामाजिक सुधारों को बढ़ावा देते हुए भारत में बड़े पैमाने पर यात्रा की।

1928 में, मुस्लिम लीग के नेताओं द्वारा रखे गए विचारों के खिलाफ, उन्होंने मोतीलाल नेहरू द्वारा की गई रिपोर्ट का पूरी तरह से समर्थन किया, जिसमें भारतीय मतों से संवैधानिक सुधारों का प्रस्ताव था। उन्होंने मुहम्मद अली जिन्ना द्वारा मांग के अनुसार पृथक निर्वाचन की आवश्यकता का विरोध किया और इसके बजाय किसी भी सांप्रदायिक मतभेद से वंचित धर्मनिरपेक्ष भारत के लिए अपील की।

1930 में, उन्हें कई अन्य नेताओं के साथ गांधी के नमक सत्याग्रह के एक भाग के रूप में नमक कानून के उल्लंघन के लिए गिरफ्तार किया गया था। उन्हें मेरठ जेल में डाल दिया गया। 1934 में, गांधी-इरविन समझौते के बाद, उन्हें रिहा कर दिया गया।

वर्ष के बाद, उन्होंने भारत सरकार अधिनियम के तहत चुनाव आयोजित करने में मदद की। केंद्रीय विधायिका में बड़ी संख्या में निर्वाचित सदस्यों के कारण, उन्होंने 1937 का चुनाव नहीं किया।

वर्षों तक, उन्होंने मुहम्मद अली जिन्ना और उनके समकालीनों की कड़ी निंदा की, जिन्होंने कांग्रेस के शासन को हिंदू राज कहा। उन्होंने दृढ़ता से आवाज उठाई और कांग्रेस मंत्रालयों के इस्तीफे का आह्वान किया।

1940 में, उन्हें मुस्लिम गतिविधियों के दौरान रामगढ़ अधिवेशन में कांग्रेस अध्यक्ष के रूप में चुना गया, जिसने एक अलग मुस्लिम राज्य की आवश्यकता की वकालत की। उन्होंने एकजुट भारत के संरक्षण की आवश्यकता बताते हुए धार्मिक अलगाववाद की आलोचना की और निंदा की। वह 1946 तक इस पद पर रहे।

इस बीच 1942 में भारत छोड़ो आंदोलन के आह्वान के कारण उन्हें अन्य कांग्रेसी नेताओं के साथ अंग्रेजों ने गिरफ्तार कर लिया। उन्हें अहमदनगर किले में कैद कर लिया गया, जहाँ वे लगभग चार वर्षों तक पूर्ण अलगाव में रहे।

भारतीय स्वतंत्रता के भोर में, सभी राजनीतिक कैदियों को रिहा कर दिया गया था। इसके बाद, उन्होंने भारत की नई संविधान सभा के चुनाव में कांग्रेस का नेतृत्व किया।

विभाजन के दौरान कट्टर विरोधी होने के बावजूद, उन्होंने भारत में मुसलमानों की सुरक्षा की जिम्मेदारी लेते हुए बारीकी से काम किया। उन्होंने बंगाल, बिहार, पंजाब और असम के हिंसा प्रभावित क्षेत्रों का दौरा किया और शरणार्थी शिविर स्थापित करने और भोजन और सुरक्षा प्रदान करने में मदद की।

नेहरू प्रशासन के तहत, उन्होंने 1947 से 1958 तक भारत के पहले शिक्षा मंत्री के रूप में भी काम किया। प्रोफाइल में, उन्होंने 14 से कम उम्र के सभी के लिए मुफ्त और अनिवार्य शिक्षा प्रदान करने पर जोर दिया, वयस्क अशिक्षा, माध्यमिक शिक्षा की उन्नति और शिक्षित होने के महत्व पर जोर दिया। गरीब और महिला लोग।

उन्होंने वैज्ञानिक शिक्षा पर जोर दिया, कई विश्वविद्यालयों की स्थापना की और शोध और उच्च अध्ययन को बढ़ावा देने वाली संस्थाओं का आह्वान किया। यह उनके मंत्री-जहाज के तहत था कि पहले IIT, IISc और विश्वविद्यालय अनुदान आयोग की स्थापना की गई थी।

पुरस्कार और उपलब्धियां

एक राष्ट्रवादी क्रांतिकारी के रूप में उनके नायाब योगदान के लिए, और एकजुट और मुक्त भारत की दृष्टि के लिए उनके निरंतर समर्थन के लिए, उन्हें मरणोपरांत 1992 में प्रतिष्ठित भारत रत्न - भारत के सर्वोच्च नागरिक पुरस्कार से सम्मानित किया गया।

व्यक्तिगत जीवन और विरासत

उन दिनों की प्रथा के अनुरूप, उन्होंने तेरह वर्ष की आयु में जुलीखा बेगम से विवाह किया।

उन्होंने स्ट्रोक के कारण 22 फरवरी, 1958 को अंतिम सांस ली।

मौलाना अबुल कलाम आज़ाद आधुनिक भारत में सांप्रदायिक सद्भाव का चेहरा थे। मुस्लिम होने के बावजूद, उन्होंने सांप्रदायिक अलगाववाद की कड़ी निंदा की और मुहम्मद जिन्ना और उनके दृष्टिकोण के खिलाफ थे।

भारत सरकार ने सामाजिक रूप से पिछड़े वर्ग के बीच शिक्षा को बढ़ावा देने के लिए उनकी जयंती पर 1989 में मौलाना आज़ाद एजुकेशन फाउंडेशन की स्थापना की। उनके जन्मदिन को हर साल भारत में राष्ट्रीय शिक्षा दिवस के रूप में मनाया जाता है।

भारत में कई स्कूलों, कॉलेजों और संस्थानों का नाम उनके नाम पर रखा गया है। उन्हें जामिया मिल्लिया इस्लामिया विश्वविद्यालय के संस्थापकों और महानतम संरक्षक के रूप में मनाया जाता है।

अबुल कलाम के रूप में जन्म लेने के बावजूद, उन्हें मौलाना अबुल कलाम आज़ाद, ul मौलाना ’नाम से सबसे ज्यादा याद किया जाता है, जो उनके लिए उन्नत उपाधि है, जिसका अर्थ है man सीखा हुआ आदमी’ और ad आज़ाद ’वह कलम जिसे उन्होंने अपनाया।

सामान्य ज्ञान

उन्हें प्रसिद्ध रूप से मौलाना अबुल कलाम आज़ाद के नाम से याद किया जाता है, लेकिन दिलचस्प रूप से यह वह नाम नहीं है जिसके साथ उनका जन्म हुआ था।

मुहम्मद अली जिन्ना और अन्य मुस्लिम नेताओं ने इस मुस्लिम नेता के सांप्रदायिक अलगाव के बारे में परस्पर विरोधी राय के खिलाफ जोरदार आवाज उठाई और उन्हें Lord मुस्लिम लॉर्ड हैव-ह्वेन ’और Show कांग्रेस शोबॉय’ कहकर उनका मजाक उड़ाया।

यह महान नेता आचार्य कृपलानी के साथ अपना जन्मदिन साझा करता है, जो एक प्रमुख स्वतंत्रता सेनानी भी थे। क्या अधिक है, कृपलानी ने मेरठ अधिवेशन में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के अध्यक्ष के रूप में कामयाबी हासिल की।

तीव्र तथ्य

जन्मदिन 11 नवंबर, 1888

राष्ट्रीयता भारतीय

आयु में मृत्यु: 69

कुण्डली: वृश्चिक

में जन्मे: मक्का, सऊदी अरब

के रूप में प्रसिद्ध है भारतीय विद्वान

परिवार: जीवनसाथी / पूर्व-: जुलीखा बेगम का निधन: 22 फरवरी, 1958