Mircea Eliade एक रोमानियाई दार्शनिक, इतिहासकार, और कथा लेखक थे। धर्मों के इतिहास पर उनके काम के लिए जाना जाता है, धार्मिक अध्ययन में उनके प्रतिमान अभी भी आधुनिक शिक्षा में महत्व रखते हैं। उन्होंने लगभग तीन दशकों तक 'शिकागो विश्वविद्यालय' में 'धर्मों के इतिहास' विभाग के निदेशक के रूप में कार्य किया। उन्हें शैमैनवाद, कीमिया, और योग पर अपने काम के लिए बहुत माना जाता है। उनके चार प्रमुख विद्वान काम करते हैं ('ट्रेटे डीहिस्टोयर डेस धर्म', '1949; ले म्येते डे लटेनर रिटोर,' 1949; 'ले चमनमे एट एट लेस आर्चेस डे डिक्लेज़,' 1951; 'ले योगा: इम्मॉर्टैलिटि एट लिबर्टे, '1954) फ्रेंच में हैं। विपुल लेखक का सबसे उल्लेखनीय विद्वानों का काम 'हिस्टॉयर डेस क्रॉइन्स एट देस आइड्स रिलीजनियस' (1978-85) है। हालांकि, उनके 1955 के उपन्यास, 'फॉरएट इंटरडाइट' को एलीड की उत्कृष्ट कृति माना जाता है। उनके अधिकांश लेखन शानदार या आत्मकथात्मक शैलियों से हैं।
बचपन और प्रारंभिक जीवन
एलियाड का जन्म 9 मार्च, 1907 को, बुखारेस्ट, रोमानिया में, घोरघे एलियाडे और जेना नी वासीलेस्कु में हुआ था। उनकी एक बहन थी, कोरिना (अर्धविज्ञानी सोरिन अलेक्जेंड्रेस्कु की माँ)।
उनके पिता ने अपनी जन्मतिथि aste सेबी जाति दिवस ’(९ मार्च या १० मार्च) को दर्ज की थी। जूलियन कैलेंडर के अनुसार, रोमन ने 1924 तक ग्रेगोरियन कैलेंडर का पालन नहीं किया था, उनकी जन्मतिथि फरवरी 28 है।
बड़े होने पर, एलियाड को इंटोमोलॉजी और वनस्पति विज्ञान में रुचि हो गई। हालाँकि, उन्होंने अंततः विश्व साहित्य के दर्शन, दर्शन और तुलनात्मक धर्म की ओर झुकाव किया।
एक जीवंत पाठक, उन्होंने बड़े पैमाने पर रोमानियाई, फ्रेंच और जर्मन साहित्य पढ़ा। उन्होंने रैफेल पेट्टज़ोनी और जेम्स जॉर्ज फ्रेज़र की मूल रचनाओं को पढ़ने के लिए इतालवी और अंग्रेजी सीखी।
उन्होंने Mântuleasa स्ट्रीट पर एक स्कूल में भाग लिया और फिर 'स्पिरू हेट नेशनल कॉलेज' से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। वह 'रोमानियन बॉय स्काउट्स' के सदस्य भी थे।
1925 से 1928 तक, प्रारंभिक आधुनिक इतालवी दार्शनिक टॉमासो कैंपानैला का अध्ययन करने के लिए उन्होंने 'बुखारेस्ट विश्वविद्यालय' के 'दर्शनशास्त्र के संकाय' में भाग लिया।
उस समय के आसपास, एलियाड लॉजिक और मेटाफिजिक्स के प्रोफेसर नाए इओन्सकु से काफी प्रभावित थे।
अपने मास्टर डिग्री के लिए एलियाड की थीसिस का विषय iss इतालवी पुनर्जागरण दर्शनशास्त्र था। ’पुनर्जागरण मानवतावाद से प्रभावित होकर, उन्होंने दर्शनशास्त्र में अपने ज्ञान का परीक्षण करने के लिए भारत की यात्रा की।
भारत की यात्रा
ब्रिटिश भारत में लंबे समय तक अध्ययन करने के बाद, उन्होंने 'कलकत्ता विश्वविद्यालय' में अपनी विद्वतापूर्ण रचनाएँ शुरू कीं। कासिमबाजार के महाराजा ने चार साल के लिए भत्ता देकर भारत में अपनी पढ़ाई को प्रायोजित किया।
1928 में, उन्होंने प्रोफेसर सुरेंद्रनाथ दासगुप्ता के संरक्षण में कलकत्ता में संस्कृत, पाली, बंगाली और भारतीय दर्शन का अध्ययन शुरू किया।
भारत में, वह संक्षिप्त रूप से एक हिमालयी आश्रम में रहे और स्वामी शिवानंद (1930-31) के निर्देशन में छह महीने तक ऋषिकेश में योगाभ्यास किया।
इलायदे ने भी महात्मा गांधी को जानने में गहरी दिलचस्पी ली। वह उनसे व्यक्तिगत रूप से मिले और 'सत्याग्रह' के बारे में अधिक जानकारी प्राप्त की। उन्होंने अंततः गांधीवादी विचारों को अपनाया।
बुखारेस्ट
एलीडे 1932 में बुखारेस्ट लौट आए और दर्शनशास्त्र विभाग में अपनी पीएचडी प्राप्त करने के लिए योग पर अपने डॉक्टरेट की थीसिस प्रस्तुत की। 1933 में। थीसिस को बाद में फ्रेंच में 'योग: एस्से सुर लेस ओरिजिन्स डे ला मिस्टिक इंडियेन' शीर्षक से प्रकाशित किया गया था।
थीसिस का एक संशोधित संस्करण बाद में 'योग, अमरता और स्वतंत्रता' के रूप में प्रकाशित हुआ। इन प्रकाशनों ने उन्हें 1930 के दशक में रोमानिया में एक प्रभावशाली साहित्यकार बनने में मदद की।
Ionescu ने उन्हें अपने सहायक के रूप में नियुक्त किया, और वे दर्शन, धर्म, हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म को सिखाने के लिए 'बुखारेस्ट विश्वविद्यालय' के संकाय में शामिल हो गए।
1933 से 1939 तक, उन्होंने सक्रिय रूप से 'मानदंड' साहित्यिक समाज के साथ काम किया। 1933 में, उन्होंने रोमानियन उपन्यास 'मैत्रेयी' ('बंगाल नाइट्स') को प्रकाशित किया, जो टैगोर के एक रिश्ते के साथ उनके संबंधों का काल्पनिक खाता था।
1933 में, वह नाजी जर्मनी के राज्य-लागू नस्लवाद का विरोध करने वाले घोषणापत्र के हस्ताक्षरकर्ताओं में से एक थे।
विश्वविद्यालय की पत्रिकाओं के लिए उनके पोलिमिकल टुकड़ों ने पत्रकार पामफिल ,सिकारू का ध्यान आकर्षित किया, जिन्होंने राष्ट्रवादी पत्र 'कुवंतुल' पर सहयोग करने की पेशकश की।
1936 में, उन्होंने रोमानिया से यहूदी सेवकों को बर्खास्त करने की निंदा की।
एलियाड लंदन (1940) में 'रॉयल लेजिस्लेशन ऑफ रोमानिया' और लिस्बन (1941–45) में एक सांस्कृतिक संलिप्त थे।
उनके उपन्यास,) 'डोमनीओरा क्रिस्टीना' (1936) और 'इसाबेल ai एपेले दीवोलुलुई', उनकी कामुक सामग्री के लिए भारी आलोचना की गई थी। हालांकि, 'रोमानियाई राइटर्स सोसाइटी' ने उन्हें पुरस्कार देकर सम्मानित किया।
1937 में, छात्रों के विरोध के बावजूद, एलियाड को आधिकारिक तौर पर विश्वविद्यालय में उनके पद से हटा दिया गया था। उन्होंने शिक्षा मंत्रालय पर मुकदमा दायर किया और विश्वविद्यालय में Ionescu के सहायक के अपने पद को हासिल करने में सफल रहे।
Guard आयरन गार्ड, फासीवादी और यहूदी विरोधी राजनीतिक दल ’के लिए papers Sfarmă Piatră’ और est Buna Vestire ’नामक उनके पत्रों की बहुत प्रशंसा की गई।
उन्होंने 'आयरन गार्ड' के लिए प्रहोवा काउंटी में 1937 के चुनावी अभियान में योगदान दिया, जिसमें 'टोटुल पेंट्रु (ARă' ("एवरीथिंग फॉर द फादरलैंड" पार्टी) शामिल हुई।
साहित्यिक कार्य
किंग कैरोल II, जो 'आयरन गार्ड' के खिलाफ अपने व्यक्तित्व का निर्माण करना चाहते थे, ने 14 जुलाई, 1938 को एलियाड की गिरफ्तारी का आदेश दिया।
उन्होंने 'आयरन गार्ड' के साथ "पृथक्करण की घोषणा" पर हस्ताक्षर करने से इनकार कर दिया, जिसके लिए उन्हें सिगुराना स्टेटुलाई (गुप्त पुलिस) मुख्यालय में कैद रखा गया था। किसी भी अधिक यातना के बिना, उन्हें 12 नवंबर को जारी किया गया था। उन्होंने तब अपना नाटक 'इफिगेनिया' या 'इफिगेनिया' लिखना शुरू किया। 1940 के दशक में, WWII के दौरान, वे यूनाइटेड किंगडम और पुर्तगाल में सांस्कृतिक अटैची बन गए।
फरवरी 1941 में, 'नेशनल थिएटर बुचारेस्ट' ने उनके नाटक 'इफिगेनिया' का मंचन किया। इसकी being आयरन गार्ड ’की विचारधारा से अत्यधिक प्रभावित होने के लिए आलोचना की गई थी।
1943 में, उन्होंने कब्जे वाले फ्रांस की यात्रा की और रोमन दार्शनिक और निबंधकार एमिल साइरन और कई अन्य विद्वानों और लेखकों से मुलाकात की। उन्होंने 'यूनिवर्सिटी ऑफ़ बुखारेस्ट' में लेक्चरर की नौकरी के लिए आवेदन किया, लेकिन बाद में अपना आवेदन वापस ले लिया।
उन्हें अपनी पत्नी, नीना मारेस, 1944 के अंत में गर्भाशय कैंसर के कारण नैदानिक अवसाद का सामना करना पड़ा। पूर्वी मोर्चे पर रोमानिया और all एक्सिस सहयोगियों ’की हार के कारण उनका अवसाद भी बढ़ गया था।
उन्होंने एक सैनिक या भिक्षु बनने और नव कम्युनिस्ट रोमानिया लौटने का विचार किया। वह अपने अवसाद को आत्म-चिकित्सा कर रहा था।
हालांकि, दक्षिणपंथी इओन्सकु के साथ उनके सहयोग ने रोमानिया लौटने की उनकी योजना को बिगाड़ दिया।
1945 में, अपनी दत्तक बेटी, गीज़ा के साथ, वह पेरिस चले गए, जहाँ विद्वान जॉर्ज डूमज़िल ने उनके लिए Éकोले प्रिक डेस हाउट्स एदट्यूड्स ’में एक अंशकालिक पद की सिफारिश की।
उस समय निर्मित उनकी सभी विद्वानों की रचनाएँ फ्रेंच में थीं।
1947 में, श्रीलंका के तमिल तत्वमीमांसा, इतिहासकार और भारतीय कला के दार्शनिक आनंद कोमारस्वामी ने एरिज़ोना के एक स्कूल में फ्रेंच-भाषा के शिक्षक के रूप में उनकी सिफारिश की। दुर्भाग्य से, कोमारस्वामी की मृत्यु के बाद उन्हें नौकरी छोड़नी पड़ी।
1948 में, उन्होंने 'क्रिटिक' पत्रिका के लिए लिखना शुरू किया और अगले वर्ष, उन्होंने अपना उपन्यास 'नॉटेपिया डी सोंजीज़ेन' शुरू किया।
1954 में, उन्होंने। इटरनल रिटर्न ’के विचार पर अपने वॉल्यूम के पहले संस्करण पर काम करना शुरू किया। यह एक बड़ी व्यावसायिक सफलता थी, और पुस्तक अंततः विभिन्न शीर्षकों के तहत प्रकाशित हुई।
1956 में, वह शिकागो चले गए, जहाँ जर्मन धार्मिक विद्वान जोआचिम वच ने उन्हें 'शिकागो विश्वविद्यालय' में व्याख्यान देने के लिए आमंत्रित किया। बाद में उन्हें विश्वविद्यालय के 'धर्म विभाग के इतिहास' के प्रोफेसर और अध्यक्ष के रूप में पदोन्नत किया गया और 1983 में अपनी सेवानिवृत्ति तक पढ़ाया गया।
1958 में, वह शिकागो में 'धर्म विभाग के इतिहास' के अध्यक्ष बने। तब से (उनकी मृत्यु तक), उन्होंने बड़े पैमाने पर अप्रकाशित उपन्यास प्रकाशित और लिखे।
एलियाडे ने 'हिस्ट्री ऑफ रिलिजन' और 'द जर्नल ऑफ रिलिजन' पत्रिकाएं लॉन्च कीं।
वह संक्षेप में एक रोमानियन भाषा की पत्रिका 'लुसैफॉरुल' ("द मॉर्निंग स्टार") के प्रकाशन में भी शामिल थे।
एलियाड और वाच को "शिकागो स्कूल" के संस्थापक के रूप में माना जाता है जिन्होंने 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में धार्मिक अध्ययनों को परिभाषित किया था।
उनकी मृत्यु के बाद उन्होंने वाच का स्थान ले लिया और 1964 में, 'सेवेल एवरी डिस्टि्रक्टेड सर्विस ऑफ़ हिस्ट्री ऑफ़ रिलिजंस' बन गए।
1966 में, उन्होंने 'अमेरिकन एकेडमी ऑफ आर्ट्स एंड साइंसेज' की सदस्यता प्राप्त की और 'मैकमिलन पब्लिशर्स' द्वारा 'इनसाइक्लोपीडिया ऑफ रिलिजन' के प्रधान संपादक के रूप में कार्य किया।
1968 में, एलियाडे ने अपना 'धार्मिक विचारों का इतिहास' पूरा किया।
1977 में, अन्य निर्वासित रोमानियन बुद्धिजीवियों के साथ, उन्होंने नवगठित Ceauşescu शासन के विरोध में एक टेलीग्राम पर हस्ताक्षर किए।
बाद के वर्ष
अपने अंतिम वर्षों में, एक कट्टरपंथी फासिस्ट के रूप में एलियाडे की पहले की मान्यताएं सार्वजनिक रूप से उजागर हुईं। तनाव ने उनकी सेहत पर पानी फेर दिया।
उनका लेखन कैरियर भी गंभीर गठिया के कारण बाधित था।
उन्हें 'फ्रेंच एकेडमी' (1977) द्वारा 'बॉर्डिन पुरस्कार' से सम्मानित किया गया और उन्हें 'जॉर्ज वाशिंगटन विश्वविद्यालय' (1985) द्वारा 'डॉक्टर ऑनोरिस कॉसा' की उपाधि मिली।
व्यक्तिगत जीवन और मृत्यु
1930 में, एलियाड को अपने गुरु दासगुप्ता की बेटी मैत्रेयी देवी से प्यार हो गया। उनका आत्मकथात्मक उपन्यास, 'मैत्रेयी' उनके साथ उनके यौन संबंधों को बताता है।
1933 में, वह अभिनेत्री सोराना ओपा के साथ शामिल थे, और नीना मारेओ के साथ भी एक रिश्ता शुरू किया, जिसे उनके दोस्त और रोमानियाई नाटककार, निबंधकार, पत्रकार और उपन्यासकार मिहेल सेबेस्टियन ने पेश किया था। एलियाड और नीना ने अंततः शादी कर ली, और उन्होंने अपनी बेटी, गिज़ा को अपनी पिछली शादी से अपनाया।
1944 में नीना की मृत्यु के बाद, उन्होंने क्रिस्टिनल कोत्सु से शादी की।
एलीड का 22 अप्रैल, 1986 को शिकागो, इलिनोइस में निधन हो गया।
तीव्र तथ्य
जन्मदिन 13 मार्च, 1907
राष्ट्रीयता रोमानियाई
प्रसिद्ध: राइटर्सोमैनियन मेन
आयु में मृत्यु: 79
कुण्डली: मीन राशि
जन्म देश: रोमानिया
में जन्मे: बुखारेस्ट, रोमानिया
के रूप में प्रसिद्ध है धर्म का इतिहासकार
परिवार: जीवनसाथी / पूर्व-: क्रिस्तिनेल कोत्सु (मी। 1948), नीना मेरास (म। 1934-1944) पिता: घोरघे एलियाडे माँ: जीना वासिलिस्कु भाई-बहन: कोरिना एलियाड बच्चे: गिज़ा एलीडे का निधन: 22 अप्रैल, 1986 मृत्यु स्थान। : शिकागो अधिक तथ्य शिक्षा: कलकत्ता विश्वविद्यालय, 1928 - बुखारेस्ट विश्वविद्यालय
