नागार्जुन एक बौद्ध दार्शनिक थे, जिन्हें 'महायान' बौद्ध दर्शन और अभ्यास की 'मध्यमाका' परंपरा का संस्थापक माना जाता है। उन्होंने मध्यमाका स्कूल के संस्थापक पाठ की रचना की, जिसका नाम ad मूलमध्यककारिका ’(मध्य मार्ग पर मौलिक छंद) रखा गया। कई ऐतिहासिक निष्कर्षों ने महायान बौद्ध धर्म में एक केंद्रीय अवधारणा 'प्रजनापरमिता' की स्थापना के लिए नागार्जुन को श्रेय दिया है। उन्होंने 'सुनयता' की बौद्ध अवधारणा को स्पष्ट किया, जिसका अनुवाद अंग्रेजी में 'शून्यता' या 'शून्यता' के रूप में किया गया। Y सुनीता ’का सिद्धांत कई जटिल अर्थ प्रदान करता है और आकर्षक है। नागार्जुन और उनके शिष्य आर्यदेव को सबसे प्रभावशाली बौद्ध दार्शनिक माना जाता है क्योंकि उन्होंने कुछ सबसे महत्वपूर्ण बौद्ध सिद्धांतों की रचना की थी। उनके लोकप्रिय कार्य influence श्रावक ’के दर्शन और hay महायान’ परंपरा पर उनके प्रभाव का मजबूत प्रमाण प्रदान करते हैं। उन्होंने बुद्ध के मूल दर्शन को पुनर्जीवित किया और आत्म-भोग और आत्म-मृत्यु के मध्य मार्ग 'मध्यमाका' के महान ऋषि के सिद्धांत को एक नया दृष्टिकोण दिया।
बचपन और प्रारंभिक जीवन
नागार्जुन के अस्तित्व के समय के बारे में कई परस्पर विरोधी दस्तावेज हैं। ऐसा माना जाता है कि उनका जन्म 150 ई.पू., भारत के दक्षिणी भाग, एशिया में कहीं हुआ था।
वह शायद एक ब्राह्मण परिवार में पैदा हुए थे और उन्होंने यज्ञ श्री सातकर्णी, सातवाहन राजा, एक सलाहकार के रूप में सेवा की थी।
कई दावे हैं कि नागार्जुन ने अपने जीवन का एक महत्वपूर्ण समय नागार्जुनकोंडा, आंध्र प्रदेश के गुंटूर जिले के एक ऐतिहासिक शहर में बिताया। हालांकि, कोई भी पुरातात्विक निष्कर्ष कभी भी नागार्जुन को नागार्जुनकोंडा से नहीं जोड़ सका। माना जाता है कि यह शहर मध्यकालीन युगों से मौजूद था और पुरातत्व सर्वेक्षण में मिले शिलालेखों से यह संकेत मिलता है कि उस समय का नाम 'विजयापुरी' था।
साहित्यिक कार्य
नागार्जुन को उनके सबसे बड़े काम, ad मूलमध्यकर्मकारिका ’के लिए श्रेय दिया जाता है, जिसमें मध्य मार्ग पर बुद्ध के सिद्धांत पर मौलिक छंद शामिल हैं। संस्थापक ग्रंथों का संग्रह महायान दर्शन के मध्यमाका विद्यालय पर आधारित है। उन्होंने इस पाठ के साथ बौद्ध धर्म को पुनर्जीवित किया जिसे तिब्बत और पूर्वी एशिया के अन्य क्षेत्रों में बौद्ध धर्म के प्रसार में सबसे प्रभावशाली माना जाता है।
Text मूलमध्यकर्मकारिका ’का पाठ संस्कृत में लिखा गया था और इसमें 27 अध्याय, 12 प्रारंभिक अध्याय और 15 बाद के अध्याय शामिल हैं। नागार्जुन ने बौद्ध ग्रन्थ h अभिधर्म ’से’ मूलध्यामाकरिका ’में सभी मध्यमाक शुल्क के दावों का खंडन किया था। पाठ के छंद मनुष्यों द्वारा अनुभव की गई सभी घटनाओं को समझाते हैं, यह उनकी अपनी चेतना के अनुमानों के अलावा और कुछ नहीं है।
कई इतिहासकारों ने नागार्जुन द्वारा किए गए कार्यों के बारे में तर्क दिया है और बौद्ध धर्म पर उनके द्वारा लिखे गए कई संस्कृत ग्रंथों के बारे में संघर्ष हैं। सूर्यतत्सापति ’, aly वैद्यल्पप्रकार’, ṃ बोधिसाभ्रास्त्र ’, ras सूत्रसुमकाया’, h बोधिचित्तवाराचार्य ’, और‘ प्रतिमासुमत्पदराहारिका ’जैसे महत्वपूर्ण ग्रंथों की रचना उनके द्वारा की गई मानी जाती है।
बेल्जियम के प्रोफेसर एटिने पॉल मैरी लैमोटे और बौद्ध भिक्षु यिन शुन के ग्रंथ ap महाप्रजनापरमितापदेस ’पर असहमति थी। यिन शुन का मानना है कि यह एक दक्षिण भारतीय द्वारा रचित था, जिसमें नागार्जुन का संकेत था, लमोटे ने तर्क दिया कि यह सर्वस्तिवाड़ा स्कूल से संबंधित किसी व्यक्ति का काम था। चूँकि नागार्जुन की शिक्षा का कोई ठोस सबूत नहीं है, इसलिए यह मानना गलत नहीं होगा कि नागार्जुन सर्वस्वाति विद्वान हो सकते थे।
नागार्जुन को am भस्वामक्रांति ’, ava धर्मधातुस्तव’, ist सालिस्तम्बकर्कस ’, yan महाज्ञानविम्सिका’, ‘एकसलोकास्त्र’ और ‘ईश्वरकर्तव्यनिरक्ति’ पर ग्रंथों या टिप्पणियों की रचना करने का श्रेय भी दिया जाता है। यह भी माना जाता है कि उन्होंने महायान बौद्ध धर्मग्रंथ 'दशभुमिकासूत्र' पर एक टिप्पणी लिखी है।
दार्शनिक कार्य करता है
नागार्जुन ने महायान सूत्र का बचाव करते हुए कई छंदों और टिप्पणियों की रचना की थी। उन्होंने बुद्ध को मध्यमा प्रणाली की स्थापना के लिए श्रेय दिया और उनके मध्य-विचारों को पुनर्जीवित किया। नागार्जुन ने 'न्याय सूत्र' पर एक ग्रंथ की रचना की और एक छंद में उन्होंने प्राणों के सिद्धांत की आलोचना की।
नागार्जुन ने y सुनीता ’की अवधारणा पर जोर दिया और दो सिद्धांतों को at प्रतिमासुमत्पदा’ और ‘अनातमान’ से जोड़ा। Y सुनीता ’के अपने विश्लेषण में, उन्होंने ad मुलमाध्यमकारकारिका’ में ha svhahava ’का मूल्यांकन किया। Assessment सुनीता ’के उनके आकलन को अक्सर विरोधीवाद के रूप में देखा जाता है।
एकाधिक विद्वानों और इतिहासकारों का तर्क है कि अगर नागार्जुन ने वास्तव में सुनीता सिद्धांत का आविष्कार किया था। आम धारणा यह है कि उन्होंने सिद्धांत में सुधार किया लेकिन इसका आविष्कार नहीं किया।
'दो सत्य' के सिद्धांत को विभिन्न बौद्ध स्कूलों में अलग-अलग तरीके से समझाया गया है। महायान बौद्ध धर्म के मध्यमाका स्कूल में, नागार्जुन ने सिद्धांत को truth सत्य ’(सत्य) के दो स्तरों के रूप में समझाया। अभूतपूर्व दुनिया में, पात्रों को न तो वास्तविक माना जाता है और न ही असत्य। सभी वर्णों को अपरिवर्तनीय माना जाता है, जिससे वे सार से खाली हो जाते हैं।
नागार्जुन ने दो स्तरों को विभाजित करते हुए सत्य को दो स्तरों में बांटा गया है। दो स्तरों को पूर्ण स्तर और सापेक्ष स्तर के रूप में संदर्भित किया जाता है। इस सिद्धांत के आधार पर, hay महायान महापरिनिर्वाण सूत्र ’दो सत्य सिद्धांत और शून्यता (सुनीता) के अलावा एक आवश्यक सत्य के बारे में भी बात करता है।
'स्वभा' की अवधारणा का उपयोग करते हुए, नागार्जुन ने सापेक्षता के विचार को समझाया था। सापेक्षता की अपनी व्याख्या में, नागार्जुन ने कहा कि लंबाई, चाहे वह छोटी हो या लंबी, विषम प्रकृति की अन्य चीजों पर निर्भर करती है।
नागार्जुन ने दो सत्यों के सिद्धांत का उपयोग करते हुए 'कारण' भी समझाया। "कारण और प्रभाव" सिद्धांत की उत्पत्ति की व्याख्या करते हुए, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि अंतिम सत्य और पारंपरिक सत्य दोनों खाली हैं। उनके आकलन में, एक घटना बनाने में सक्षम एक घटना के अलावा कुछ भी नहीं है, जिसका प्रभाव है।
विरासत
माना जाता है कि नागार्जुन 250 ईसा पूर्व तक जीवित रहे थे। उन्होंने संक्षिप्त अवधि के लिए बौद्ध मठ 'नालंदा' के प्रमुख के रूप में कार्य किया था। उन्हें महान ऋषि बुद्ध के बाद बौद्ध धर्म के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण विचारक माना जाता है।
जैसे-जैसे 'मुलमाध्यामाकारिका' पर अध्ययन जारी रहा, नागार्जुन का दर्शन अनुसंधान के लिए बहुत रुचि का विषय बन गया। हालाँकि उनके विचारों ने उन पश्चिमी दिमागों को प्रभावित नहीं किया जो उन्हें एक शून्यवादी के रूप में देखते थे, नागार्जुन के दर्शन ने बड़े पैमाने पर प्रभावित किया है। उन्हें सबसे परिष्कृत दार्शनिकों में से एक माना जाता है जो कभी रहते थे और उनके विचार व्यर्थ हैं।
तीव्र तथ्य
जन्म: 150
राष्ट्रीयता भारतीय
प्रसिद्ध: दार्शनिकभारतीय पुरुष
आयु में मृत्यु: 100
जन्म देश: भारत
में जन्मे: आंध्र प्रदेश
के रूप में प्रसिद्ध है दार्शनिक
