पियरे टेलहार्ड डी चारदिन 20 वीं शताब्दी के एक प्रख्यात फ्रांसीसी दार्शनिक और जीवाश्म विज्ञानी थे। विवादास्पद जेसुइट पुजारी को उनके सिद्धांत के लिए सबसे ज्यादा याद किया जाता है कि हर आदमी एक अंतिम आध्यात्मिक एकता की ओर बढ़ रहा है जिसे 'ओमेगा प्वाइंट' कहा जाता है। जब वह काहिरा में एक शिक्षण इंटर्नशिप के लिए भेजा गया था, तो वह जीवाश्म विज्ञान में रुचि रखने लगा। पेरिस लौटने पर, उन्होंने भूविज्ञान, वनस्पति विज्ञान और प्राणीशास्त्र का अध्ययन करना शुरू किया, अंततः भूविज्ञान में अपनी डॉक्टरेट की उपाधि अर्जित की। हालांकि, कुछ ही समय बाद जब उन्होंने संस्थान कैथोलिक में एक सहायक प्रोफेसर के रूप में अपना करियर शुरू किया, तो उन्हें मूल पाप सहित विभिन्न ईसाई सिद्धांतों पर उनके विवादास्पद विचारों के कारण शिक्षण और प्रकाशन बंद करने का निर्देश दिया गया। अंततः उसे फ्रांस छोड़ने के लिए कहा गया। इसके बाद, उन्होंने जीवाश्म विज्ञान और भूविज्ञान पर अनुसंधान करने के लिए दुनिया भर में यात्रा की। उन्होंने कई किताबें लिखीं, लेकिन रोमन कैथोलिक चर्च की आपत्ति के कारण, 73 वर्ष की आयु में न्यूयॉर्क शहर में उनकी मृत्यु तक उनके कुछ काम अप्रकाशित रहे।
बचपन और प्रारंभिक जीवन
पियरे तेइलहार्ड डे चारडिन का जन्म 1 मई, 1881 को फ्रांस के प्राचीन प्रांत औवेर्गने के चेत्से दे सरकेनट में हुआ था। उनके पिता अलेक्जेंड्रे-विजेता इमैनुएल टिलहार्ड डी चारडिन एक प्रतिष्ठित वंश के किसान थे। उनकी मां बर्थे-एडेल टिलहार्ड डी चारडिन प्रसिद्ध फ्रांसीसी लेखक, वोल्टेयर के रिश्तेदार थे।
पियरे अपने माता-पिता के 11 बच्चों में से चौथा था। उनके 10 भाई-बहनों में भाई शामिल थे: एल्बरीक, गेब्रियल, ओलिवियर, जोसेफ, गोनज़ेग और विक्टर; और बहनें: मार्गेराइट टेलहार्ड-चेंबोन, फ्रेंकोइस, मार्गगुराइट-मैरी और मैरी-लुईस। ये सभी मैरी-लुईस को छोड़कर वयस्कता में पहुंच गए जो 13 साल की उम्र में गुजर गए।
औवेर्गेन क्षेत्र में लाया गया, जो अपनी लंबी बुझी हुई ज्वालामुखी चोटियों और जंगल के संरक्षण के लिए जाना जाता था, पियरे ने बचपन से ही प्रकृति का निरीक्षण करना सीखा। उनके पिता, एक शौकिया प्रकृतिवादी और पत्थरों, कीड़ों और पौधों के कलेक्टर ने उन्हें प्राकृतिक विज्ञान में रुचि लेने के लिए प्रभावित किया।
एक दिन, एक बाल कटवाने के बाद, छह साल का पियरे अपने हाथ में बालों का ताला लगाकर चिमनी के पास खड़ा था। अपने आतंक के लिए, उन्होंने देखा कि यह आग के एक सेकंड के भीतर भस्म हो रहा था, जिससे उन्हें एहसास हुआ कि कुछ भी नहीं था।
जब वह सात वर्ष का था, तब उसने कुछ और स्थायी की तलाश शुरू की और एक लोहे की हलच को पाया। उनका मानना था कि यह चिरस्थायी होगा और इसे संजोना शुरू कर दिया। लेकिन बहुत जल्द, उन्होंने महसूस किया कि उनके पोषित कब्जे पर जंग लगने का खतरा था और उन्हें नष्ट किया जा सकता था। इस खोज ने उन्हें अपने कटु आंसू बहाए।
अपने लोहे के भगवान से मोहभंग होने पर, वह अब उन पत्थरों में एकांत खोजने लगा, जो उसने अपने पिता के साथ एकत्र किए थे। उनकी माँ ने उन्हें आध्यात्मिकता की भावना जागृत करते हुए, ईसाई मनीषियों के बारे में कहानियाँ सुनाकर उनका मार्गदर्शन करने का प्रयास किया।
12 साल की उम्र में, पियरे को नॉट्रे डेम डी मोंगरे, एक जेसुइट स्कूल में दाखिला दिया गया था, जो विलेफ्रेंश-सुर-सोन के पास स्थित था। अपने पाँच वर्षों के दौरान, उन्होंने थॉमस ए केम्पिस की of द इमिटेशन ऑफ क्राइस्ट ’पढ़ी और इससे बहुत प्रभावित हुए।
जब उन्होंने दर्शन और गणित में अपनी स्नातक की पढ़ाई पूरी की, तब तक उन्होंने जेसुइट बनने का फैसला कर लिया था, जो अब उनकी सुरक्षा की भावना के लिए धातुओं और पत्थरों पर निर्भर नहीं हैं। उन्होंने तब तक कुछ अनन्त के रूप में मसीह में अपने विश्वास को महत्व देना सीख लिया था।
Novitiate में
1899 में, पियरे टेइलहार्ड डी चारदिन ने ऐक्स-एन-प्रोवेंस में जेसुइट नोविटेट में प्रवेश किया। एक साल बाद, वह पेरिस चले गए जब पूरे नौसिखिए शहर में स्थानांतरित हो गए थे। उनके प्रशिक्षण ने उन्हें प्रार्थना के जीवन का पालन करते हुए वैज्ञानिक जांच को आगे बढ़ाने के लिए प्रोत्साहित किया, जिससे उनके तपस्वी धर्म का विकास हुआ।
26 मार्च 1902 को, उन्होंने अपनी पहली प्रतिज्ञा सोसाइटी ऑफ जीसस में ली। अगले सितंबर में, उन्होंने और उनके साथी जेसुइट्स ने 1901 एसोसिएशन बिल के तहत दंडात्मक कार्रवाई से बचने के लिए चुपचाप फ्रांस छोड़ दिया। वे जर्सी के बेलिविक में बसे, जो ब्रिटिश क्राउन से जुड़ा एक द्वीप था।
1904 में, अपनी बहन की मृत्यु की खबर से परेशान होकर, उन्होंने दुनिया को त्यागने और धर्मशास्त्र पर ध्यान केंद्रित करने का फैसला किया। सौभाग्य से, उनके पूर्व नौसिखिए मास्टर पॉल ट्रोस्सार्ड ने उन्हें विज्ञान का अध्ययन करने के लिए भगवान के लिए एक सही रास्ते के लिए राजी किया।
पेलियोन्टोलॉजिस्ट के रूप में
1905 में, पियरे टिलहार्ड डी चारडिन को उनके शिक्षण इंटर्नशिप के लिए मिस्र के काहिरा के सेंट फ्रांसिस के जेसुइट कॉलेज भेजा गया था। तीन साल तक वहाँ रहने और परिश्रम से पढ़ाने के दौरान, उन्होंने जीवाश्मों को इकट्ठा करने और स्थानीय वनस्पतियों और जीवों का अध्ययन करने के लिए ग्रामीण इलाकों में नियमित रूप से प्रवेश किया।
मिस्र में रहते हुए, उन्होंने मिस्र और फ्रांसीसी प्रकृतिवादियों के साथ मेल खाना शुरू किया। 1907 में, उन्होंने अपना पहला लेख 7 ए वीक इन फ़ॉयम ’प्रकाशित किया था। उसी वर्ष, उन्होंने जीवाश्म शार्क के दांत भी एकत्र किए, जिसके कारण शार्क की चार नई प्रजातियों की खोज हुई।
१ ९ ० 190 में, टेल्हार्ड ससेक्स के ओरे प्लेस में धर्मशास्त्र में अपनी पढ़ाई पूरी करने के लिए इंग्लैंड लौट आया। उन्हें 24 अगस्त 1911 को एक पुजारी के रूप में नियुक्त किया गया था। जीवाश्म विज्ञान में उनकी बढ़ती रुचि के बावजूद, वे इस अवधि के दौरान अपने धर्मशास्त्रीय अध्ययनों के साथ अपने पूर्वाग्रह के कारण अपने शोध को आगे नहीं बढ़ा सके।
1912 के आसपास, पियरे ने पेरिस के म्यूजियम नेशनल डीहिस्टेयर नेचरल और इंस्टीट्यूट कैथोलिक में जीवाश्म विज्ञान में अपनी पढ़ाई शुरू की। समवर्ती रूप से, उन्होंने प्रसिद्ध पेलियोन्टोलॉजिस्टों के साथ खुदाई में भाग लिया, बहुत जल्द ही इओसीन काल के भूविज्ञान में रुचि पैदा कर रहे थे।
प्रथम विश्व युध
1914 में, पियरे टेइलहार्ड डी चारडिन को हेस्टिंग्स को उनकी तृतीयक संस्था के लिए वापस भेज दिया गया था। लेकिन जब अगस्त में प्रथम विश्व युद्ध छिड़ा, तो वह पेरिस लौट आए और बाद में उन्हें स्ट्रेचर के वाहक के रूप में जुटाया गया। जनवरी 1915 में, उन्होंने फ्रांसीसी सेना के उत्तरी अफ्रीकी ज़ोवे के साथ अपना काम शुरू किया।
युद्ध के वर्षों के दौरान, उन्होंने 1915 में मार्ने और Epres, 1916 में Nieuport, 1917 में Verdun और 1918 में Chateau Thierry में कार्रवाई को देखा। यह देखते हुए कि मृत्यु केवल राज्य का एक परिवर्तन था, वह युद्ध के मैदान में शांत हो गए, मृतकों को पुनः प्राप्त किया और उड़ती गोलियों की अनदेखी करते हुए घायल हो गए।
10 मार्च 1919 को उनके पदच्युत होने के बाद, वह एक पुनरावर्ती अवधि के लिए जर्सी लौट आए। उन्होंने अगस्त में ati Puissance spirituelle de la Matière ’(द स्पिरिचुअल पावर ऑफ़ मैटर) लिखा। इसके बाद, वह पेरिस चले गए, 1919 में भूविज्ञान में अपना पास सर्टिफिकेट और 1920 में जूलॉजी।
, ईश्वर, समय, इच्छा, इतिहासकैरियर के शुरूआत
1920 के पतन में, पियरे टेइलहार्ड डी चारडिन ने अपनी पहली नियुक्ति पेरिस कैथोलिक संस्थान, लेक्चरर के रूप में प्राप्त की। उन्होंने 22 मार्च, 1922 को अपनी डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त करते हुए, इओसीन काल के भूविज्ञान पर एक थीसिस लिखी। इस अवधि के दौरान, उन्हें भूविज्ञान के सहायक प्रोफेसर के पद पर पदोन्नत किया गया।
1 अप्रैल, 1923 को, उन्होंने जेसुइट वैज्ञानिक और जीवाश्म विज्ञानी, एमिल लाइसेंस के निमंत्रण को स्वीकार करने के बाद चीन के लिए पाल स्थापित किया। जून में, उन्होंने ऑर्डोस रेगिस्तान में अपना पहला अभियान शुरू किया, वहां से 'ला मेस सुर ले मोंडे' (द मास ऑन द वर्ल्ड) लिखते हुए।
सितंबर 1924 में पेरिस लौटने के बाद, उन्होंने इंस्टिट्यूट कैथोलिक में पढ़ाना जारी रखा। लेकिन उस समय, रोमन कैथोलिक चर्च में पर्यावरण मुक्त सोच के लिए बिल्कुल भी अनुकूल नहीं था, और टेइलहार्ड को अपने कुछ विचारों को समझाने के लिए कहा गया था।
1920 और 1922 में, उन्होंने दो लेख 'च्यूट, रिडेम्पशन एट गेकोरी' (फॉल, रिडेम्पशन और जियोक्रेंट्री) और 'नोट्स सुर क्वेल्क्स रिप्रेंटेशन्स हिस्टोरिक्ट्स डू डु मूल' (मूल पाप के कुछ संभावित ऐतिहासिक प्रतिनिधित्वों पर ध्यान दें) पर लिखे। जब वह फ्रांस लौटे, तब तक वेटिकन ने उनके विचारों पर ध्यान दिया।
अपने विवादास्पद लेखों में, उन्होंने कई धार्मिक विचारों, जैसे कि 'मूल पाप' पर लगाम लगाने की कोशिश की थी। 1925 में, टेइलहार्ड को अपने विवादास्पद सिद्धांतों को त्यागने और सेमेस्टर के पाठ्यक्रमों को पूरा करने के बाद फ्रांस छोड़ने के लिए एक बयान पर हस्ताक्षर करने का आदेश दिया गया था। आखिरकार अप्रैल 1926 में वे चीन के लिए रवाना हुए।
आसपास भ्रमण
1926 में, पिएरे टेइलहार्ड डी चारदिन चीन में बस गए, 1932 तक एमिल लाइसेंस के साथ टायर्सिन में रहे। उसी वर्ष, वे ज़ूकोउडियन में चल रहे उत्खनन में शामिल हो गए, जिन्हें सलाहकार के रूप में 'पिंग मैन' साइट के रूप में जाना जाता था। इसके अलावा 1926-1927 में, उन्होंने सांग-कान-हो घाटी की खोज की और पूर्वी मंगोलिया का दौरा किया।
1927 में, उन्होंने 'ले मिलिवो डिवाइन' (द डिवाइन मिलिउ) लिखा और è ले फेनोमेने ह्यूमन '(द फेनोमेनन ऑफ मैन) पर अपना काम शुरू किया। वे फ्रांस लौट आए लेकिन जेसुइट सुपीरियर जनरल ने उन्हें जुलाई 1928 में धर्मशास्त्र पर लिखने से मना कर दिया।
यूरोप में रहते हुए, उन्होंने बेल्जियम में ल्यूवेन, फ्रांस में कैंटल और एरिएज का दौरा किया। लेकिन महाद्वीप में दमनकारी माहौल ने उन्हें नवंबर 1928 में चीन वापस चला गया।
1929 में, उन्हें चीन के भूवैज्ञानिक सर्वेक्षण की हाल ही में मिली सेनोज़ोइक अनुसंधान प्रयोगशाला में सलाहकार नियुक्त किया गया। उस क्षमता में काम करते हुए, उन्होंने उसी वर्ष Sinanthropus pekinensis (पेकिंग मैन) की खोज में भाग लिया।
1930 में अमेरिकन म्यूजियम ऑफ़ नेचुरल हिस्ट्री के आमंत्रण पर, वह रे चैपमैन एंड्रयू के नेतृत्व में सेंट्रल मंगोलियाई अभियान में शामिल हुए। मई 1931 में, यूएसए की यात्रा के बाद, वे येलो अभियान में मध्य एशिया में शामिल हुए, जिसे वित्तपोषित किया गया। Citroen ऑटोमोबाइल कंपनी द्वारा।
1934 में, उन्होंने जॉर्ज बारबोर के साथ यांग्त्ज़ी नदी की यात्रा की, जो सिचुआन के पहाड़ी क्षेत्रों में यात्रा करते थे। 1935 में, उन्होंने पहली बार येल-कैम्ब्रिज अभियान के साथ भारत की यात्रा की, और फिर राल्फ वॉन कोएनिग्वाल्ड के अभियान के साथ जावा गए जहाँ उन्होंने जावा मैन की साइट का दौरा किया। बाद में, वह हार्वर्ड-कार्नेगी अभियान के साथ म्यांमार चले गए।
1937 में, उन्होंने एक बार फिर से यूएसए का दौरा किया और यात्रा के दौरान om ले फेनोमेन स्पिरुएल ’(द फेनोमेनन ऑफ द स्पिरिट) लिखा। वहाँ से, वह फ्रांस में कुछ समय बिताने के बाद चीन लौटे, अपनी वापसी यात्रा के दौरान E L'Energie Spirituelle de la Souffrance ’(आध्यात्मिक ऊर्जा की पीड़ा) लिखते हुए।
द्वितीय विश्व युद्ध के बाद
पियरे टेइलहार्ड डी चारदिन ने चीन में निकट कैद की स्थिति में द्वितीय विश्व युद्ध के वर्षों को बिताया। हालाँकि, 1941 में, वह रोम में én ले फेनोमेने ह्यूमन ’को प्रस्तुत करने में सक्षम था, इसे प्रकाशित करने की अनुमति मांगी। 1944 में, उन्हें खबर मिली कि उनके काम पर प्रतिबंध लगा दिया गया था।
युद्ध के बाद, उन्हें फ्रांस लौटने की अनुमति दी गई थी, लेकिन प्रकाशन और शिक्षण से मना किया गया था। जुलाई 1948 में, उन्हें अपने विचारों के आसपास के विवादों को हल करने के लिए वेटिकन से निमंत्रण मिला।
अक्टूबर 1948 में, वह उच्च उम्मीद के साथ रोम के लिए रवाना हुए। लेकिन यह यात्रा निरर्थक साबित हुई, क्योंकि उन्होंने महसूस किया कि उन्हें कभी भी Ph ले फेनोमेन ह्यूमैन ’प्रकाशित करने की अनुमति नहीं दी जाएगी। 1949 में, उन्हें कोलिज डी फ्रांस में पेलियोन्टोलॉजी के अध्यक्ष को स्वीकार करने की अनुमति से भी इनकार कर दिया गया था।
1951-1952 में, उन्होंने इंग्लैंड और संयुक्त राज्य अमेरिका में बड़े पैमाने पर यात्रा की, अपने जीवन के बाकी समय बिताने के लिए जगह खोजने की कोशिश की। आखिरकार, वे न्यूयॉर्क में एंथ्रोपोलॉजिकल रिसर्च के लिए वेनर-ग्रेन फाउंडेशन में एक शोध नियुक्ति जीतकर बस गए।
1950 के दशक में, उन्होंने दो बार दक्षिण अफ्रीका की यात्रा की, जहां शोध के समन्वयक के रूप में, उन्होंने ऑस्ट्रलोपिथिथस साइटों का अध्ययन किया। आखिरकार, वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि एक एशियाई और एक अफ्रीकी केंद्र के साथ एक द्विध्रुवी प्रक्रिया थी, और अफ्रीकी केंद्र ने सीधे होमो सेपियन्स के जन्म का नेतृत्व किया।
प्रमुख कार्य
पियरे टेलहार्ड डे चारडिन को én ले फेनोमेन ह्यूमैन ’(द फेनोमेनन मैन) के लिए सबसे ज्यादा याद किया जाता है। इस काम में, उन्होंने विकास को एक तेजी से जटिल प्रक्रिया के रूप में वर्णित किया, जो ईश्वरीय एकीकरण या 'ओमेगा प्वाइंट' के साथ समाप्त होता है।
यद्यपि यह कार्य 1938-1939 तक पूरा हो गया था, लेकिन रोमन कैथोलिक चर्च के विरोध के कारण इसे 1955 तक प्रकाशित नहीं किया जा सका।
1927 में प्रकाशित ‘ले मिलीवो डिवाइन’ उनके महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है। यह पाठकों को यह स्वीकार करने का आग्रह करता है कि मसीह दुनिया के केंद्र में है। यह यह भी घोषणा करता है कि जीवन तभी पूरा होता है जब कोई भगवान, पृथ्वी और अन्य प्राणियों के साथ कम्यून में हो।
पुरस्कार और उपलब्धि
1921 में, प्रथम विश्व युद्ध के दौरान अपनी बहादुरी के लिए पियरे टिलहार्ड डे चारर्डिन को मेडेल मिलिटेर और क्रोक्स डी गुएरे से सम्मानित किया गया था।
1937 में, उन्हें फिलाडेल्फिया सम्मेलन में मानव जीवाश्म विज्ञान पर उनके कार्यों की मान्यता के लिए विलनोवा विश्वविद्यालय द्वारा ग्रेगर मेंडल पदक से सम्मानित किया गया था।
उन्हें 1922 में जियोलॉजिकल सोसायटी ऑफ फ्रांस का अध्यक्ष और 1950 में फ्रेंच एकेडमी ऑफ साइंसेज का सदस्य चुना गया था।
पारिवारिक और व्यक्तिगत जीवन
1951 में, पियरे टेइलहार्ड डी चारदिन ने फ्रांस में अपने अंतिम दिन बिताने की अनुमति मांगी। मना करने पर, वह न्यूयॉर्क शहर में सेंट इग्नेशियस लोयोला, पार्क एवेन्यू के जेसुइट चर्च में एक निवासी के रूप में बस गए।
15 मार्च 1955 को, उसने अपने दोस्तों से कहा कि वह पुनरुत्थान के दिन मरना पसंद करेगा। 10 अप्रैल, 1955 को अपने निजी सचिव के घर पर जीवंत चर्चा के दौरान दिल का दौरा पड़ने से उनकी मृत्यु हो गई। यह एक ईस्टर रविवार था।
ईस्टर सोमवार को आयोजित उनके अंतिम संस्कार में कुछ दोस्तों ने भाग लिया। बाद में, उनके नश्वर अवशेषों को सेंट एंड्रयूज-ऑन-हडसन में दफनाया गया, उस समय एक जेसुइट नोविटेट।
तीव्र तथ्य
जन्मदिन 1 मई, 1881
राष्ट्रीयता फ्रेंच
प्रसिद्ध: पियरे तेहेल्ड डे चारडिनफिलोसॉफर्स द्वारा उद्धरण
आयु में मृत्यु: 73
कुण्डली: वृषभ
इसके अलावा जाना जाता है: पियरे Teilhard de Chardin SJ
जन्म देश: फ्रांस
में जन्मे: Orcines, फ्रांस
के रूप में प्रसिद्ध है दार्शनिक
परिवार: पिता: अलेक्जेंड्रे-विक्टर इमैनुएल टिलहार्ड डे चारर्डिन, इमैनुएल टिलहार्ड मां: बर्थे डी डोमपियर भाई-बहन: एल्ब्रीक, फ्रांकोइस, गेब्रियल, गोनजैग, जोसेफ, मैरेरिटाइट टिलार्ड-चैंबॉन, मार्गुराईट-मैरी, मैरी-लुईस, ओलिवियर, विक्टर ने अपने पिता के साथ विवाह किया। 10 अप्रैल, 1955 मौत का स्थान: न्यूयॉर्क शहर, न्यूयॉर्क, संयुक्त राज्य अमेरिका उल्लेखनीय पूर्व छात्र: पेरिस पेरिस मौत का कारण: दिल का दौरा अधिक तथ्य शिक्षा: पेरिस विश्वविद्यालय
