Be अगर आपको पागल होना चाहिए, तो दुनिया की चीजों के लिए नहीं। ईश्वर के प्रेम से पागल हो। ’रामकृष्ण परमहंस का यह उद्धरण उनके जीवन का संपूर्ण वर्णन करता है। भगवान में एक आस्तिक विश्वास, वह 19 वीं शताब्दी के उन बेदाग शख्सियतों में से एक थे, जिन्होंने बंगाली नवजागरण में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। एक बच्चा विलक्षण था, उसके माता-पिता ने आध्यात्मिक दृष्टि का अनुभव किया जब वह गर्भ में था और उम्मीद के मुताबिक, वह अभी भी एक शिशु होने के दौरान रहस्यमय और अपसामान्य बलों का सामना करना शुरू कर दिया था। अपने जीवन के दौरान, उन्हें विभिन्न गुरुओं द्वारा सलाह दी गई थी। जबकि भैरवी भक्ति ने उन्हें तंत्र और वैष्णवी भक्ति सिखाई, तोतापुरी उन्हें अद्वैत वेदांत के पीछे के सिद्धांतों को सिखाने में प्रभावशाली रहीं, जिसके माध्यम से उन्हें ट्रान्स या निर्मलकल्प समाधि का शुद्धतम स्वरूप प्राप्त हुआ। दिलचस्प बात यह है कि अपने समय के अन्य धार्मिक नेताओं के विपरीत, रामकृष्ण पक्षपाती नहीं थे और उन्होंने सभी प्रकार की पूजा, रूप और निराकार और सभी प्रकार के धर्मों को स्वीकार किया। वह इस विश्वास के थे कि सभी धर्म, चाहे हिंदू धर्म, इस्लाम या ईसाई धर्म को स्वीकार करते हैं और एक ईश्वर की ओर ले जाते हैं।उनकी विरासत को उनके सबसे प्रसिद्ध शिष्य, स्वामी विवेकानंद ने आगे बढ़ाया, जो उनके उत्तराधिकारी बने। विवेकानंद ने रामकृष्ण मिशन और रामकृष्ण मठ की स्थापना करके रामकृष्ण के प्रसाद और शिक्षाओं को अमर कर दिया।
बचपन और प्रारंभिक जीवन
रामकृष्ण परमहंस का जन्म गदाधर चट्टोपाध्याय के रूप में 18 फरवरी, 1836 को पश्चिम बंगाल के हुगली जिले के कमरपुर गाँव में खुदीराम चट्टोपाध्याय और चंद्रमणि देव के रूप में हुआ था।
जब से चंद्रमणि ने उसकी कल्पना की, उसने और उसके पति दोनों ने असाधारण और रहस्यमय अनुभवों का अनुभव किया, जिसने उन्हें पुष्टि की कि गदाधर कोई साधारण बच्चा नहीं होगा।
युवा गदाधर ने बालकत्व से आध्यात्मिक परमानंद के मुकाबलों का अनुभव किया। समय के साथ, ट्रान्स सामान्य हो गया क्योंकि उसने चेतना खो दी और पारलौकिक शक्तियों द्वारा अवशोषित हो गया।
एक बच्चे के रूप में, उन्होंने 12 वर्षों के लिए औपचारिक रूप से प्राप्त किया, लेकिन उसके बाद उन्होंने रोटी सीखना छोड़ दिया, यह कहते हुए कि उन्हें रोटी-जीतने वाली शिक्षा में कोई दिलचस्पी नहीं थी। इसके बजाय उन्होंने पवित्र पुस्तकों को पढ़ना शुरू किया और कुछ ही समय में उनमें से अधिकांश के साथ अच्छी तरह से वाकिफ हो गए।
उनके पिता की मृत्यु ने उन्हें उनकी माँ के करीब ला दिया। वित्तीय संकट के कारण, उन्होंने अपने बड़े भाई रामकुमार की सहायता करने के लिए 1852 में कलकत्ता स्थानांतरित कर दिया। इस बीच, रामकुमार ने एक संस्कृत विद्यालय शुरू किया था और कलकत्ता में पुरोहिती के काम में शामिल थे।
तीन साल बाद, उन्होंने रामकुमार के सहायक के रूप में सेवा की, जो तब तक दक्षिणेश्वर काली मंदिर में पुजारी बन गए। रामकुमार की मृत्यु के बाद, उन्होंने काली के धार्मिक मंदिर में पुजारी का पद संभाला।
धार्मिक गतिविधि की अवधि
पारंपरिक विश्वास के खिलाफ, विवाह के बाद कुछ भी नहीं बदला क्योंकि उन्होंने मंदिर में अपने कर्तव्यों को फिर से शुरू किया और अपनी साधना के साथ जारी रखा। 1861 में, उन्होंने भैरवी ब्राह्मणी को अपना शिक्षक नियुक्त किया।
भैरवी ब्राह्मणी के बारे में कहा जाता है कि वह अपने परम प्रेम, भक्ति और ईश्वर के साथ एकता के कारण दिव्य अनुभव कर रही थी। चूँकि वह गौड़ीय वैष्णववाद की अच्छी जानकार थी और तंत्र का अभ्यास करती थी, इसलिए उसने उसे भी तंत्र साधना में शामिल कर लिया।
1863 तक, उन्होंने चौंसठ प्रमुख तांत्रिक साधनाएँ पूरी कीं। शक्ति के एक रूप के रूप में परमात्मा की पूजा करने और मन, शरीर और आत्मा को मुक्त करने के लिए विधि ने देवत्व द्वारा बनाई गई प्राकृतिक दुनिया की एक अबाधित दृष्टि है।
अपनी तांत्रिक साधना के दौरान, उन्होंने कई अनुष्ठानों का अभ्यास किया जिससे मन की शुद्धि और आत्म-नियंत्रण की स्थापना में मदद मिली। उन्होंने वामाचार, कुमारी-पूजा और कुंडलिनी योग का भी अभ्यास किया। भैरवी द्वारा सिखाई गई इन तकनीकों ने शुरुआती दिनों के दौरान उनके आध्यात्मिक पक्ष को विकसित करने में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
बाद में वे वैष्णव भक्ति में शामिल हो गए, जिसने मनःस्थिति या अस्तित्व को शांत, सन्त या शांत दृष्टिकोण, दास्य या सेवा के दृष्टिकोण, सख्य या मैत्रीपूर्ण व्यवहार, वात्सल्य या मातृभाव और मदुरा या एक प्रेमी महिला के दृष्टिकोण के अस्तित्व में बदल दिया। ।
बाद के वर्षों में, उन्होंने भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु और श्री नित्यानंद प्रभु द्वारा शुरू की गई वैष्णव भक्ति में वर्णित विभिन्न भावों का अभ्यास करना शुरू किया।
1864 में उन्होंने वत्सलाभ का अभ्यास किया और एक बच्चे के रूप में भगवान राम की छवि की पूजा की, जिसमें एक माँ का दृष्टिकोण था, बाद में, उन्होंने मदुरवा में गोपी और कृष्ण के लिए राधा बनने का अभ्यास किया। यह अभ्यास करते समय कि वह सविकल्प समाधि या कृष्ण के साथ मिलन का अनुभव करता था।
1865 में, वह संन्यासी, तोतापुरी द्वारा सलाह दी गई थी। उत्तरार्द्ध एक खानाबदोश भिक्षु था जिसने उसे अद्वैत वेदांत में प्रशिक्षित करने का वादा किया, जो गैर-द्वैतवाद पर केंद्रित था। प्रशिक्षण के दौरान तोतापुरी ने संन्यास के माध्यम से उनका मार्गदर्शन किया।
तोतापुरी ने उन्हें अद्वैत का उपदेश दिया, जिसमें विश्व संबंधों के साथ त्याग का आह्वान किया गया और ब्रह्मांड को समर्थन देने वाली एक निराकार अप्रकट-ऊर्जा की उपस्थिति को स्वीकार किया गया।
यह तोतापुरी के मार्गदर्शन में था कि उन्होंने निर्विकल्पसम्प्रदाय नामक त्रस का गहन रूप अनुभव किया, जो आध्यात्मिक अनुभूति में सर्वोच्च अवस्था है। यह दिव्य चेतना में मन, शरीर और आत्मा का पूर्ण अवशोषण है।
ग्यारह महीने के प्रशिक्षण में, उनकी रहस्यमय भागीदारी बढ़ गई। कथित तौर पर उन्हें देवी काली से सलाह मिली कि वे भवमुखा में रहें, जो सामान्य चेतना और समाधि के बीच की अवस्था थी।
इस बीच, 1866 में, वह गोविंदा रॉय के संपर्क में आए जिन्होंने सूफीवाद का अभ्यास किया। वह इस्लाम में इतना शामिल हो गया कि उसने हिंदू परंपराओं और रिवाजों को नापसंद करना शुरू कर दिया। हिंदू भगवान की मूर्तियों को देखने और उनकी पूजा करने का आग्रह किया गया। तीन दिनों के अंत तक, उनके पास एक बेदाग अनुभव था जिसमें पैगंबर का विलय हो गया।
ऐसा ही राज्य 1873 में हुआ था, जब वह एक कट्टर वकील और ईसाई धर्म के अभ्यासी शंभू चरण मल्लिक के संपर्क में आया था। उस पर मलिक के प्रभाव का अंदाजा इस बात से लगाया जा सकता है कि उन्होंने काली मंदिर के दर्शन किए। उन्होंने उस दृष्टि का अनुभव किया जिसमें ईसा मसीह अपने शरीर के साथ विलीन हो गए।
समय के भीतर, उनके अनुभव, दर्शन और अटकल फैल गई और शिष्य जीवन के विभिन्न क्षेत्रों से उनकी तलाश में आए। यह इस के साथ था कि उन्होंने शिक्षण में एक आजीवन प्रयास शुरू किया।
शिक्षा देते समय, उन्होंने अपने विश्वास को नहीं थोपा और इसके बजाय अपने शिष्यों से पूछा कि कैसे उन्होंने ईश्वर की कल्पना की। उन्होंने बताया कि भगवान दोनों रूप और निराकार हैं और किसी भी तरह से भक्त को दिखाई दे सकते हैं। उन्होंने पूजा के लिए विभिन्न दृष्टिकोणों और विभिन्न धर्मों के अस्तित्व को स्वीकार किया।
1875 में, उनके शिष्य, केशब चंद्र सेन ने एक नया विघटन (नव विधान) धार्मिक आंदोलन तैयार किया, जिसमें रामकृष्ण की माँ के रूप में पूजा और सभी धर्मों के सत्य होने की बात पर प्रकाश डाला गया। उन्होंने न्यू डिसिपेंशन की पत्रिकाओं में बाद की शिक्षाओं को प्रकाशित करना भी शुरू कर दिया।
इस समय के अन्य प्रमुख शिष्यों में प्रताप चंद्र मजुमदार, शिवनाथ शास्त्री और त्रिलोकीनाथ सान्याल शामिल हैं। रामकृष्ण के पास जो सुधार शक्ति थी, उसके बारे में लोगों में शब्द फैल गया।
उनके पढ़ाने के तरीके ने समाज के शिक्षित और उच्च वर्ग के लोगों से अपील की जो ईश्वर के अपने विवरण में एक गैर-द्वैतहीन सार के रूप में विश्वास करते थे। दूसरी ओर, ट्रान्स में उनके असाधारण कौशल ने योग में रुचि रखने वाले लोगों से अपील की।
देश भर के प्रमुख भारतीयों ने उनके भक्ति आंदोलन पर विश्वास किया जिसे उन्होंने भी स्वीकार किया। उनके शिष्यों ने देवी काली की एक सुरक्षात्मक और परोपकारी देवता के रूप में पूजा की। उन्होंने अक्सर घोषणा की कि जो लोग धार्मिक रूप से पूजा करते हैं, वे देवी के दर्शन या सपने देख सकते हैं।
उनके सबसे प्रमुख शिष्य स्वामी विवेकानंद को उनके पास मौजूद आध्यात्मिक शक्तियों को सौंपा गया था। यहां तक कि उन्होंने विवेकानंद को शिष्यों की देखभाल करने और उनके लिए एक नेता बनने के लिए कहा।
व्यक्तिगत जीवन और विरासत
रामकृष्ण के असाधारण अनुभवों ने लोगों को सावधान कर दिया, जिसमें उनकी माँ और भाई रामेश्वर भी शामिल थे। जिम्मेदारी से काम करने और एक सामान्य परिपक्व वयस्क के रूप में, उन्होंने उनका विवाह सर्वदमनी मुखोपाध्याय से कर दिया, जो 1859 में शादी के समय सिर्फ पांच साल का था।
दिलचस्प बात यह है कि वह भी अपनी मान्यताओं और विचारों से प्रभावित होकर आध्यात्मिक प्रथाओं में शामिल हो गई। 18 साल की उम्र में ही वह दक्षिणेश्वर में उनसे जुड़ गईं। वह उन्हें एक देवी और देवी काली के रूप में पूजता था।
उनका स्वास्थ्य धीरे-धीरे 1885 से शुरू हुआ। वह पादरी के गले से पीड़ित हो गए, जो गले के कैंसर में विकसित हुआ। उन्हें पहले श्यामपुकुर में स्थानांतरित किया गया था। हालाँकि, जब से उनकी स्थिति में वृद्धि हुई, उन्हें कोसीपोर में स्थानांतरित कर दिया गया।
उन्होंने 16 अगस्त, 1886 को कोसीपोर में बिगड़ती सेहत के लिए दम तोड़ दिया। उनके शिष्यों ने घोषणा की कि उन्होंने महासमाधि प्राप्त की है।
उनकी मृत्यु के बाद, स्वामी विवेकानंद के नेतृत्व में उनके संन्यासी या मठवासी शिष्यों ने गंगा नदी के पास बारानगर में एक आधे-बर्बाद घर में एक फेलोशिप बनाई। घरेलू शिष्यों से आर्थिक सहायता लेकर, उन्होंने पहला रामकृष्ण आदेश बनाया, जिसे आज रामकृष्ण मठ और रामकृष्ण मिशन के नाम से जाना जाता है।
1923 में रामकृष्ण वेदांत सोसाइटी की स्थापना के साथ, 1929 में रामकृष्ण सारदा मठ, 1959 में श्री शारदा मठ और 1959 में रामकृष्ण सारदा मिशन और 1976 में रामकृष्ण विवेकानंद मिशन, उनकी विरासत को आगे बढ़ाते हैं।
सामान्य ज्ञान
उन्होंने बंगाल के लोगों को आध्यात्मिक ज्ञान प्रदान किया और 19 वीं शताब्दी में बंगाल में सामाजिक सुधार आंदोलन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उनके शिष्य स्वामी विवेकानंद ने बाद में वेदांत और योग को पश्चिमी दुनिया से परिचित कराने के लिए अपनी विरासत को आगे बढ़ाया।
तीव्र तथ्य
जन्मदिन 18 फरवरी, 1836
राष्ट्रीयता भारतीय
प्रसिद्ध: आध्यात्मिक और धार्मिक नेताभारतीय पुरुष
आयु में मृत्यु: 50
कुण्डली: कुंभ राशि
इसे भी जाना जाता है: गदाधर चट्टोपाध्याय
में जन्मे: कमरपुकुर
के रूप में प्रसिद्ध है आध्यात्मिक और धार्मिक नेता
परिवार: पति / पूर्व-: शारदामणि मुखोपाध्याय (जिन्हें बाद में सरदा देवी के नाम से जाना जाता है) पिता: क्षुदीराम चट्टोपाध्याय माता: चंद्रमणि देव के भाई-बहन: रामेश्वर, रामकुमार मृत्यु: 16 अगस्त, 1886 मृत्यु के स्थान: कोसिपोर
