शम्स अल-दीन या शम्स तबरीज़ी फ़ारसी सूफी कवि और रहस्यवादी थे जो प्रसिद्ध कवि रूमी के आध्यात्मिक गुरु थे। जबकि जलालुद्दीन रूमी दुनिया भर में जाने जाते हैं, बहुतों ने शम्स के बारे में नहीं सुना है, जिस व्यक्ति ने रूमी को अपनी सबसे सुंदर पंक्तियों को लिखने के लिए प्रेरित किया। शम्स का जन्म ईरान के तबरीज़ में हुआ था। वह आध्यात्मिक रूप से भी एक बच्चे के रूप में झुका हुआ था और उसके गुरु के रूप में एक भावुक सूफी फकीर था। वह अन्य विषयों में भी उच्च शिक्षित थे। जब वह बड़ा हुआ, तो उसने एक आध्यात्मिक साथी की तलाश में जगह-जगह से यात्रा की। उन्होंने अपने उन्मूलन को अच्छी तरह से छिपाया और एक यात्रा सेल्समैन बनने का नाटक किया, टोकरियाँ बुन कर और बच्चों को पढ़ाकर जीवनयापन किया। अपने जीवन के अंत में, उन्होंने रूमी से मुलाकात की और साथी को पाया कि वह अपने पूरे जीवन की मांग कर रहे थे। शम्स ने सूफीवाद पर रूमी के दृष्टिकोण को बदल दिया और उन्हें दिव्य ऐश्वर्य का मार्ग दिखाया। उनकी घनिष्ठता शम्स के प्रति रूमी के अनुयायियों की दुश्मनी का कारण बन गई। रूमी ने अपने आध्यात्मिक कार्यों के बाद अपने प्रमुख कार्यों में से एक का नाम wan दीवान-ए शम्स-ए तबरीज़ी ’रखा।
बचपन और प्रारंभिक जीवन
शम्स अल-दीन (धर्म का सूर्य) या शम्स तबरीज़ी का जन्म 1180 में तबरीज़ में हुआ था, जो अब ईरान में है। वह इमाम आला अल-दीन का बेटा था। कम उम्र से, उनके पास रहस्यवादी दर्शन होंगे जो उनके माता-पिता के लिए समझ से बाहर थे। उन्होंने अपनी आत्मकथा में लिखा है कि उनके पिता उन्हें बिल्कुल नहीं समझते थे।
एक युवा लड़के के रूप में, यौवन के कगार पर, उन्होंने भोजन के लिए एक घृणा विकसित की और तीस या चालीस दिनों के लिए भूखे रह गए। जब अपने माता-पिता द्वारा भोजन की पेशकश की जाती है, तो वह इसे खाने से मना कर देता है, भोजन को अपनी आस्तीन में छिपाता है।
शम्स अल-दीन ने हज़रत शेख अबू बक्र सलेबफ में अपने आध्यात्मिक गुरु को पाया। हरज़त सलालेफ़ एक भावुक सूफ़ी गुरु थे। युवा शम्स अक्सर अपने शिक्षक द्वारा ama समा ’की सूफी परंपरा में घूमते रहते हैं।
उन्होंने बाबा कमल अल-दिन जुमदी के तहत भी अध्ययन किया। वह एक उच्च शिक्षित व्यक्ति था, जो धर्म के अकादमिक अध्ययन को महत्व देता था, न कि केवल आध्यात्मिक पक्ष को।
वह q फ़िक़ ’या इस्लामिक न्यायशास्त्र के अध्ययन में भी पारंगत थे। हालांकि, वह अपनी शिक्षा को अपने साथियों से छिपाता था जो अक्सर आश्चर्यचकित करता था कि क्या वह कानून के विद्वान q फ़क़ीह ’या तपस्वी q फ़कीर’ है।
रूमी के अनुसार, शम्स को कीमिया, खगोल विज्ञान, धर्मशास्त्र, दर्शन और तर्कशास्त्र का गहरा ज्ञान था। रूमी के बेटे सुल्तान व्लाद ने अपने लेखन में हमें बताया कि शम्स "सीखने और ज्ञान और वाग्मिता और रचना का एक आदमी था"।
जिंदगी
आध्यात्मिक शिक्षा की तलाश में, शम्स तबरीज़ी ने पूरे मध्य पूर्व - बगदाद, अलेप्पो, दमिश्क, काइसेरी, अक्सराय, सिवास, एरज़ुरम और एरज़िनान की यात्रा की। उन्होंने अपनी पहचान छुपाई और खुद को एक ट्रैवलिंग सेल्समैन बता दिया। वह व्यापारियों की तरह सराय में रहेगा न कि सूफी लॉज में।
यह कहा जाता है कि वह एक जीवन जीने के लिए बास्केट और ट्राउजर कमरबंद को लहराते हैं। वह अपनी युवावस्था में एक निर्माण श्रमिक था और इरज़िनकन में अपने भटकने के दिनों के दौरान, उसने कुछ निर्माण कार्य करवाने की कोशिश की। हालांकि, वह इतना कमजोर था कि कोई भी उसे काम पर नहीं रखेगा।
अपने मैनुअल कौशल का उपयोग करने के अलावा, वह बच्चों को कुरान पढ़ने का पाठ भी पढ़ाता था। यहां तक कि उन्होंने केवल तीन महीनों में पूरे कुरान को पढ़ाने के लिए एक विधि विकसित की।
रूमी के साथ सहयोग करें
शम्स तबरीज़ी ने अपना अधिकांश जीवन एक आध्यात्मिक साथी की तलाश में भटकते दरवेश के रूप में बिताया। उन्होंने प्रसिद्ध शिक्षकों को सूफी संतों से बात करते हुए सुना और उनसे मुलाकात की, लेकिन उन्होंने किसी के प्रति आत्मीयता महसूस नहीं की।
अपने लेखन में, उसने उन सपनों की बात की, जहाँ भगवान ने उसे आश्वासन दिया था कि समय आने पर वह सही साथी ढूंढ लेगा। उसकी भटकन उसे कोन्या तक ले जाती है। जब वह 29 नवंबर, 1244 को शहर पहुंचे, तो वह लगभग साठ वर्ष के थे, जहां उनकी रूमी से मुलाकात हुई थी।
Ri मक़ालत ’में, शम्स तबरीज़ी ने लिखा कि वह पहली बार रूमी से 16 साल पहले सीरिया में मिले थे जहाँ उन्होंने रूमी को एक बहस या व्याख्यान के दौरान संभवतः बोलते सुना था। तब से वह रूमी के प्रति अनुकूल रूप से झुके हुए थे लेकिन उन्होंने महसूस किया था कि रूमी में शम्स की आध्यात्मिकता को समझने के लिए परिपक्वता का अभाव था।
उस दिन नवंबर में, वह एक व्यापारी के रूप में प्रच्छन्न था, शीर्ष से पैर तक काले कपड़े पहने। रूमी एक व्यस्त बाज़ार के बीच अपने शिष्यों के साथ अपने खच्चर पर सवार होकर आए जहाँ शम्स ने उन्हें एक सवाल के साथ रोका।
रूमी से शम्स का सवाल था कि यह कैसे है कि अबायज़िद को अनुसरण करने की आवश्यकता नहीं थी, और उन्होंने यह नहीं कहा कि "जय की जय हो" या "हम उनकी पूजा करते हैं?" शम्स के अनुसार, रूमी ने प्रश्न की गहराई और इसके दार्शनिक निहितार्थ को पूरी तरह से समझा।
रूमी और तब्रीज़ी की मुलाकात के बारे में कई लोकप्रिय कहानियां हैं। एक लोकप्रिय मिथक तबरेजी के दिव्य स्पर्श को उजागर करने की कोशिश करता है। ऐसा कहा जाता है कि उन्होंने रूमी की पुस्तकों के ढेर को पानी में फेंक दिया था और जब रूमी के छात्रों ने उन्हें जल्दी से बाहर निकाला तो उन्होंने पाया कि कोई भी पृष्ठ गीला नहीं हुआ था।
मिथक और तथ्य दोनों इस तथ्य को रेखांकित करते हैं कि एक शिष्य के लिए तब्रीज़ी की खोज रूमी के साथ समाप्त हुई। रूमी एक निपुण विद्वान और खुद एक सम्मानित शिक्षक थे, इसलिए रिश्ता एक छात्र और शिक्षक के बीच का नहीं था; बल्कि, यह आपसी सम्मान, भाईचारे और दोस्ती का रिश्ता था।
शेमस ने रूमी को सलाह दी कि सूफीवाद को किताबों के माध्यम से नहीं बल्कि "जाने और करने" से सीखा जा सकता है। शम्स की कंपनी में, विद्वान मौलाना रूमी आध्यात्मिक रूप से रूपांतरित हो गए।
दो रहस्यवादी अविभाज्य बन गए और कई महीनों तक एक साथ रहे। तब्रीज़ी ने अपने जीवन का एक फोकस बनने के साथ, रूमी अब अपने छात्रों या उनके परिवार पर ध्यान नहीं दे सकते थे।
रूमी के अनुयायियों में अपने शिक्षक और शम्स के बीच घनिष्ठता बढ़ गई। उन्होंने अपने शिक्षक को उनसे दूर करने के लिए तब्रीज़ी को दोषी ठहराया और उसे छोड़ने के लिए कहा। इस प्रकार, फरवरी 1246 में तबरीज़ी बिना किसी चेतावनी के सीरिया के लिए रवाना हुए।
रूमी का दिल टूट गया था। अपने छात्रों से नाराज होकर वह उनसे और भी दूर हो गए। उनकी कलम से तरस और लालसा बहने लगी। उन्होंने अपने सबसे व्यावहारिक काम के हजारों जोड़े लिखे। उनकी कविताओं में, शम्स मानव जाति के लिए भगवान के प्रेम के मार्गदर्शक थे।
रूमी के शिष्यों को अपनी गलती का एहसास हुआ और उन्होंने क्षमा मांगी। जब यह पता चला कि शम्स दमिश्क में थे, तो उन्हें एक पत्र भेजा गया, जिसमें उन्होंने लौटने का अनुरोध किया। रूमी के सबसे बड़े बेटे, सुल्तान व्लाद ने एक खोज पार्टी ली और अप्रैल 1247 में शम्स कोन्या के साथ लौटकर सीरिया गए।
कोनसा में शम्स की वापसी पर खुशी मनाई गई। लोगों ने उनसे माफी मांगी। वह खुद हज़रत व्लाद के लिए प्रशंसा से भरा था और उसने लिखा कि वह रूमी के आध्यात्मिक विकास के लिए दूर चला गया था।
दोनों लोगों ने अपनी चर्चाओं और आध्यात्मिक संवाद को फिर से शुरू किया। शम्स 1248 तक रूमी के साथ कोन्या में रहे, जिस साल वह रहस्यमय तरीके से फिर से गायब हो गए। रूमी दो बार दमिश्क के लिए उसकी तलाश में गए लेकिन वह नहीं मिली।
प्रमुख कार्य
गद्य रूप में लिखी गई शम्स तबरीज़ी की कृति al मकतल ’पाठकों को आध्यात्मिकता, दर्शन और धर्मशास्त्र पर उनके विचारों को सामने लाती है। वह एक शानदार वक्ता थे जो एक सरल तरीके से व्यक्त किए गए अपने गहन विचारों के साथ दर्शकों को स्थानांतरित कर सकते थे।
व्यक्तिगत जीवन और मृत्यु
1247 के अंत में, शम्स तबरीज़ी ने एक युवती से शादी की, जिसे रूमी के घर में पाला गया था। उसका नाम किमिया रखा गया। वह लंबे समय तक जीवित नहीं रही और एक बगीचे में बाहर रहने के बाद बीमार पड़ने पर उसकी मृत्यु हो गई।
ऐसा माना जाता है कि शम्स तबरीज़ी की मृत्यु 1248 में हुई थी। रूमी के बेटे सुल्तान व्लाद ने अपने 'व्लाद-नाम मठनावी' में लिखा है कि तबरीज़ी एक रात कोन्या से गायब हो गया और फिर कभी नहीं देखा गया।
उनकी मृत्यु का एक और संस्करण कहता है कि उन्होंने कोन्या को तब्रीज़ के लिए छोड़ दिया था। रास्ते में, खो में उनकी मृत्यु हो गई। खो में एक स्मारक है जो 1400 में वापस आया था, जो उनके नाम के साथ जुड़ा हुआ है।
यह 20 वीं सदी में साबित हुआ कि रूमी के सहयोगियों द्वारा शम्स की हत्या कर दी गई थी, जो फिर से उनसे ईर्ष्या करने लगे थे। इस हत्या में रूमी के बेटों का मौन समर्थन था। उसका शव पास के एक कुएं में फेंक दिया गया जो अभी भी कोन्या में मौजूद है।
तीव्र तथ्य
जन्म: 1185
राष्ट्रीयता ईरानी
प्रसिद्ध: PoetsIranian पुरुष
आयु में मृत्यु: 63
इसे भी जाना जाता है: शम्स अल-दीन, शम्स अल-दीन मोहम्मद बिन अली बिन मलिक-ए डैड
जन्म देश: ईरान (इस्लामी गणराज्य)
में पैदा हुआ: तबरीज़, ईरान
के रूप में प्रसिद्ध है कवि
परिवार: पिता: इमाम आला अल-दीन बच्चे: हजीब शकरबार निधन: 1248 मौत का स्थान: खोय, ईरान
