ओखम के विलियम 14 वीं शताब्दी के अंग्रेजी विद्वान दार्शनिक थे, जो फ्रांसिस्कन ऑर्डर के थे। एक तर्कशास्त्री और धर्मशास्त्री दोनों, उन्हें उच्च मध्य युग के दौरान विचार के केंद्रीय आंकड़ों में से एक माना जाता है। थॉमस एक्विनास के एक उत्कृष्ट प्रतिद्वंद्वी, उन्होंने विश्वास और तर्क के बाद के मध्ययुगीन संश्लेषण को नष्ट कर दिया। यह उस पर कैथोलिक चर्च की मर्यादा लाया, क्योंकि एक्विनास का काम धार्मिक संस्था द्वारा पूरे दिल से स्वीकार किया गया था। एक धर्मशास्त्री के रूप में, वे यह सुझाव देने के लिए मुख्यधारा में गए कि ईश्वर विश्वास का विषय है और इस प्रकार धर्मशास्त्र एक विज्ञान नहीं है। तत्वमीमांसा की दुनिया में, उन्होंने अपने समय के किसी भी अन्य समकालीन के विपरीत नाममात्र के लिए मामले को चैंपियन बनाया। तर्क में, ओखम के विलियम ने समझाया कि शब्द उनके सिद्धांत सिद्धांत के संस्करण के माध्यम से कैसे निहित हैं। इसी तरह, उन्होंने इस विचार का बचाव किया कि हम अपने परिवेश को देखते हैं, जो न केवल हमारी अमूर्त अवधारणाओं का आधार बनता है, बल्कि दुनिया के बारे में हमारा ज्ञान भी है। असाधारण रूप से तेज दिमाग वाला एक साहसी व्यक्ति, विलियम की दार्शनिक बहसों के तर्क सादगी के सिद्धांत की नींव पर खड़े थे। आज 'ओजाम के रेजर' के रूप में जाना जाता है, यह सरलतम स्पष्टवादी तथ्य के पक्ष में अनावश्यक परिकल्पना को समाप्त करता है।
बचपन और प्रारंभिक जीवन
ओखम के विलियम का जन्म 1287 के अंत में या इंग्लैंड के सरे में 1288 के प्रारंभ में हुआ था। प्रत्यय ham ओखम ’का तात्पर्य सरे में उनके जन्म के गाँव से है।
सात और तेरह साल की उम्र के बीच, वह फ्रैंक्स माइनर के आदेश द्वारा लिया गया था, जो एक फ्रैंकिसन आदेश था। वह कॉन्वेंट में रहते थे और उन्होंने अपनी प्रारंभिक शिक्षा भी प्राप्त की।
1310 के आसपास, उन्होंने लंदन के कॉन्वेंट में शुरू में धार्मिक अध्ययन किया। बाद में उन्होंने ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में दाखिला लिया।
व्यवसाय
1318-1319 के वर्षों में, उन्होंने पीटर लोम्बार्ड के 'वाक्य' पर व्याख्यान दिया; 16 वीं शताब्दी तक विश्वविद्यालयों में पढ़ाया जाने वाला आधिकारिक धर्मशास्त्र पाठ्यपुस्तक, और इस तरह उन्होंने अपना 'बैकालुरियस फॉर्मेट' (स्नातक) पूरा किया।
अगले चार वर्षों के लिए, जैसा कि उन्होंने अपने शिक्षण लाइसेंस की प्रतीक्षा की, उन्होंने quodlibetic प्रकृति के विभिन्न विवादों में भाग लिया, और जनता के बीच संचलन के लिए पुस्तक I के वाक्य (atio Ordinatio ’) पर अपने व्याख्यान को संशोधित किया।
मूल और शक्तिशाली होते हुए भी उनकी शिक्षाएँ डोमिनिकन मास्टर्स और डन्स स्कॉटस पक्षकारों के बीच काफी विवादास्पद बन गई थीं। 1323 में, ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय के तत्कालीन चांसलर जॉन लुटरेल ने युवा इनसेक्टर के लेखन से निकाले गए 56 प्रस्तावों को प्रस्तुत किया और उन्हें एविग्नन, फ्रांस में पोप अदालत के समक्ष विधर्म का आरोप लगाया।
परिणामस्वरूप, पोप जॉन XXII ने उन्हें 1324 में एविग्नन में बुलाया और प्रश्न में बढ़ते प्रस्तावों को देखने के लिए धर्मशास्त्रियों का एक आयोग नियुक्त किया। दो साल बाद, विलियम के बहुत सारे प्रस्तावों को रद्द करने के मजबूत विचार के साथ आयोग वापस आया; हालांकि, पोप की एक औपचारिक निंदा अनुपस्थित थी।
1327 में, फ्रांस के सीसेन के एक मंत्री जनरल सेसेना ने माइकल को 'अपोस्टोलिक पॉवर्टी' विषय पर पोप से असहमति के कारण पोपल अदालत में बुलाया था। अगले साल तक दोनों में इस मामले को लेकर गंभीर टकराव था। इसलिए, माइकल ने विषय पर अपनी अकादमिक राय के लिए विलियम से संपर्क किया।
बहुत शोध और चिंतन के बाद, उन्होंने यह भी निष्कर्ष निकाला कि पोप जॉन XXII के विचार न केवल गलत थे बल्कि एकमुश्त आनुमानिक भी थे। परिणामस्वरूप, वह और माइकल, पोप के खिलाफ एक अपीलीय की रचना और हस्ताक्षर करने के बाद, 26 मई 1328 को एविग्नन से इटली भाग गए। जल्द ही उन्हें बिना अनुमति के एविग्नन छोड़ने के लिए बहिष्कृत कर दिया गया।
रन पर कुछ समय बिताने के बाद, उन्होंने और उनके साथी फ्रांसिस्क ने अंततः बवेरिया के लुई IV के न्यायालय में शरण ली। चूंकि लुई को स्वयं पोप ने पवित्र रोमन सम्राट के रूप में मान्यता नहीं दी थी, इसलिए यह पारस्परिक रूप से सेवारत संघ बन गया।
वह 1330 में बवेरिया के लुई IV के साथ म्यूनिख चले गए। लुई के संरक्षण के तहत, उन्होंने पोप जॉन XXII और क्रमिक एविग्नॉन पापेसी (बेनेडिक्ट XII और क्लेमेंट VI) के खिलाफ अपने लेखन और समय पर वकील के माध्यम से संघर्ष में राजा को सहायता प्रदान की।
उन्होंने म्यूनिख में अपने शेष वर्ष बिताए, साम्राज्य के समर्थन में जमकर लिखा और एपोस्टोलिक गरीबी की फ्रांसियन धारणा। वास्तव में, 1330 से 1339 तक, विलियम ने लगभग 15 राजनीतिक कार्य लिखे। उनमें से एक में, उन्होंने चर्च की संपत्ति पर कर लगाने के अपने फैसले पर इंग्लैंड के राजा के साथ पक्ष रखा।
प्रमुख कार्य
अवैयक्तिक और अमूर्त होने के बावजूद, ओखम के लेखन के विलियम ने धर्मशास्त्र में तर्क के लिए अपने जुनून को प्रकट किया। ‘ऑर्डिनैटो’, बुक I वाक्य पर उनकी टिप्पणी ने तर्कसंगत सोच को दिखाया और न केवल आकस्मिक और आवश्यक के बीच बल्कि साक्ष्य और संभावनाओं के बीच भी अंतर किया।
उनकी (ओपस नॉनगिंटा डियरम ’(90 दिनों का कार्य) संभवतः उनके राजनीतिक कार्यों में से सबसे अधिक प्रकाशमान है। इसमें, वह स्पष्ट रूप से कहता है कि शासन और कराधान जैसे कुछ क्षेत्रों में, राजा की भूमिका चर्च की है।
पुरस्कार और उपलब्धियां
ओखम के विलियम को कई लोग आधुनिक महामारी विज्ञान के पिता के रूप में मानते हैं। उनके अनुसार, केवल मनुष्यों का अस्तित्व ही सत्यापित था, जबकि सार्वभौमिक थे, लेकिन मानव मन का केवल एक अमूर्त हिस्सा था।
प्रायिकता की डिग्री से अधिक साक्ष्य देने के उनके तर्क ने am ओक्टम के रेजर ’को एक समस्या सुलझाने वाला सिद्धांत दिया है जो कई आधुनिक विश्लेषणात्मक क्षेत्रों में आज तक कार्यरत है।
पारिवारिक और व्यक्तिगत जीवन
ओखम के विलियम पोप जॉन XXII के साथ मुख्य रूप से शामिल थे, क्योंकि दोनों दलों ने 'अपोस्टोलिक गरीबी' के सिद्धांत के बारे में विपरीत विचार रखे थे। हालांकि वह इस विचार के थे कि क्राइस्ट और उनके प्रेरितों के रूप में ऑर्डर के सदस्यों के पास या तो व्यक्तियों या समूहों के पास संपत्ति नहीं होनी चाहिए, एविग्नन पापीस इस विचार के विरोधी थे।
अपने एपिटैफ़ के अनुसार, उनकी मृत्यु 10 अप्रैल, 1347 को म्यूनिख में हुई, और उन्हें वहां एक फ्रांसिस्कन चर्च के गायन में दफनाया गया। ऐसे अन्य खाते हैं जो बताते हैं कि ग्रेट प्लेग के दौरान उनकी मृत्यु हो गई थी, जो उसी समय के आसपास शुरू हुई थी।
सामान्य ज्ञान
विलियम ऑफ ओखम के शिक्षण करियर में कटौती की गई थी, जब उन्हें ऑपिन के लिए ऑक्सफोर्ड छोड़ना पड़ा था, ताकि वे वहां के पापुलर कोर्ट का सामना कर सकें। और क्योंकि उन्होंने अपनी डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त नहीं की, जिसे उन्होंने अर्जित किया, उन्हें अक्सर 'आदरणीय इनसेक्टर' कहा जाता है।
तीव्र तथ्य
जन्म: 1287
राष्ट्रीयता अंग्रेजों
प्रसिद्ध: दार्शनिकब्रिटिश मेन
आयु में मृत्यु: 60
जन्म देश: इंग्लैंड
में जन्मे: ओखम सिविल पैरिश, यूनाइटेड किंगडम
के रूप में प्रसिद्ध है दार्शनिक
