निकोडेमस एक धार्मिक व्यक्ति थे और यहूदिया के दार्शनिक थे जिन्होंने अपने जन्मदिन के बारे में जानने के लिए इस जीवनी की जाँच की,

निकोडेमस यहूदिया से एक धार्मिक व्यक्ति और दार्शनिक थे। वह फरीसी आंदोलन में शामिल था और संधिनी सभाओं का हिस्सा था। उसका नाम जॉन के सुसमाचार के तीन अलग-अलग वर्गों में दिखाई देता है। पहले उदाहरण में, वह बाद की शिक्षाओं के बारे में समझाने के लिए यीशु से मिलता है। दूसरे उदाहरण में, वह संहेड्रिन में अपने सहयोगियों को संबोधित करते हैं, यह उल्लेख करते हुए कि, कानून के अनुसार, एक व्यक्ति को उन पर एक निर्णय पारित होने से पहले सुना जाना चाहिए। उसका अंतिम स्वरूप मसीह के क्रूसीफिकेशन के बाद होता है। वह प्रथागत इम्बलिंग मसाले लाता है और यीशु के शरीर को दफनाने के लिए तैयार करने में जोसिम ऑफ अरिमथिया की मदद करता है। 4 वीं शताब्दी के मध्य में, निकोडेमस का सुसमाचार दिखाई दिया। एक एपोक्रीफाल काम, इसने मध्ययुगीन काल में अपना खिताब हासिल किया और हैरोइंग ऑफ हेल की कहानी कहता है। जबकि जॉन के सुसमाचार के बाहर निकोडेमस के अस्तित्व का कोई निश्चित प्रमाण नहीं है, कुछ विद्वानों का मानना ​​है कि वह और एक अन्य धार्मिक व्यक्ति, निकोडेमस बेन गुरियन, एक ही व्यक्ति थे। हालांकि, अन्य विद्वानों ने इसका खंडन किया, जिसमें कहा गया है कि वर्णन बताता है कि निकोडेमस यीशु के साथ चर्चा के दौरान एक बूढ़ा व्यक्ति है, जबकि निकोडेमस बेन गुरियन यहूदी युद्ध के दौरान अपनी गतिविधियों के लिए जाना जाता है जो लगभग चार दशक बाद हुआ था।

जॉन्स इंजील में दिखाई देते हैं

लाजर की कहानी की तरह, निकोडेमस सिनॉप्टिक गोस्पेल्स की परंपरा का हिस्सा नहीं है। उनकी कहानी केवल जॉन के यीशु के जीवन को पुनःप्रकाशित करने में दिखाई देती है। जॉन ने अध्याय तीन के आधे से अधिक और निकोडेमस के अध्याय सात के कई छंदों का आवंटन किया। उन्हें अध्याय 19 में भी प्रमुखता से दिखाया गया है।

अपनी पहली उपस्थिति में, उन्हें फरीसी के रूप में जाना जाता है जो रात में यीशु को देखने आए हैं। घटनाओं के क्रम में, जॉन ने मंदिर की सफाई के बाद रेनोवेज़ को रखा और इसे उन संकेतों से जोड़ता है जो यीशु ने यरूशलेम में फसह पर्व के दौरान प्रदर्शित किए थे।

निकोडेमस और यीशु के बीच की बातचीत "फिर से जन्म" या "ऊपर से पैदा हुए" की अवधारणा के इर्द-गिर्द घूमती है। परमेश्वर के राज्य को देखने की संभावना के बारे में भी बात की गई है।

हालाँकि, निकोडेमस वास्तव में किसी की माँ के गर्भ से पुनर्जन्म होने की संभावना के बारे में आश्चर्यचकित करता है, लेकिन अधिकांश धर्मविज्ञानी यह मानते हैं कि निकोडेमस यह जानते थे कि यीशु शाब्दिक पुनर्जन्म के बारे में बात नहीं कर रहे थे।

धर्मशास्त्री चार्ल्स एलिकॉट के अनुसार, राबिनिक संवाद के तरीकों के बाद, निकोडेमस शब्दों के अनुचित अर्थ पर जोर देता है ताकि वास्तविक अर्थ सामने आए।

अन्य विद्वानों का मानना ​​है कि उनके द्वारा प्रयुक्त शब्द "ἄνωθεν" (एंथन) एक दोहरे परिचर के रूप में कार्य करता है जिसका उपयोग चरित्र को निर्देशित करने के लिए एक कथानक उपकरण के रूप में किया गया है और साथ ही साथ पाठक को सही अर्थ की बेहतर समझ के लिए प्रेरित किया गया है।

इस संदर्भ में, निकोडेमस शब्द का अर्थ आलंकारिक अर्थ पर प्रयोग करने का फैसला करता है (परिभाषा: ऊपर से, एक उच्च स्थान से) और यह मानता है कि अर्थ शब्द के महत्व को कम कर देता है।

यीशु आश्चर्य के साथ जवाब देता है, बताते हुए, शायद एक विडंबनापूर्ण तरीके से, कि "इसराइल का एक शिक्षक" आध्यात्मिक पुनर्जन्म के विचार को समझ नहीं पाता है। जेम्स एफ। ड्रिस्कॉल निकोडेमस को एक विद्वान और बुद्धिमान आस्तिक मानते हैं लेकिन नए विश्वास के रहस्यों से आशंकित और आसानी से आश्वस्त नहीं होते हैं।

अध्याय सात में, निकोडेमस अपने साथी "मुख्य पुजारियों और फरीसियों" से यीशु पर निर्णय पारित करने से पहले ध्यान से सुनने और जांचने के लिए कहता है। जवाब में, वह और यीशु दोनों मजाक के पात्र हैं। अन्य फरीसियों का तर्क है कि कोई भी पैगंबर गैलील से जयजयकार नहीं कर सकता था। किसी भी तरह से, यह काफी स्पष्ट है कि उनके पास संखेड्रिन में महत्वपूर्ण शक्ति थी।

यीशु के दफनाने के दौरान, निकोडेमस मिथ और अलो के मिश्रण के लगभग 100 रोमन पाउंड (33 किलो) प्रदान करता है। उन्होंने यह इस तथ्य के बावजूद किया कि जुबलीवाद में इजाजत कम या ज्यादा नहीं थी। हालांकि, कुछ अपवाद, जैसे कि जैकब और जोसेफ के मामलों में मौजूद हैं। इससे विद्वानों का मानना ​​था कि निकोडेमस एक धनी व्यक्ति था।

विभिन्न ईसाई परंपराओं में महत्व

कई पूर्वी चर्च और साथ ही रोमन कैथोलिक चर्च निकोडेमस को एक संत के रूप में सम्मानित करता है। वह पूर्वी चर्चों द्वारा दो अलग-अलग दिनों में, म्योरब्रियर्स के रविवार (ईस्टर के बाद दूसरा रविवार) और 2 अगस्त, तारीख, जब परंपराओं के अनुसार, उनके अवशेषों की खोज की जाती है। ऐसा कहा जाता है कि स्टीफन द प्रोटोमार्टियर, गेमालियल, और अबिबास (गेमियल का दूसरा बेटा) के अवशेष उसी दिन मिले थे।

पारंपरिक रोमन कैथोलिक लिटर्जिकल कैलेंडर 3 अगस्त को उनके अवशेषों की खोज को पूरा करता है। कैथोलिक चर्च के वर्तमान रोमन मार्टिरोलॉजी में, निकोडेमस को 31 अगस्त को, अरिमथिया के संत जोसेफ के रूप में सम्मानित किया जाता है।

फ्रांसिस्कन ऑर्डर ने इज़राइल के रामला में अरिमथिया चर्च के संत निकोडेमस और जोसेफ नाम के पूजा स्थल का निर्माण किया।

कला, साहित्य और इतिहास में प्रभाव

मध्ययुगीन चित्रों में परिकल्पना के चारों ओर घूमते हुए, वह प्रमुख रूप से अरिमाथिया के जोसेफ के साथ दिखाई देते हैं, मृत मसीह को क्रूस से नीचे लाते हैं, अक्सर सीढ़ी की मदद से। मध्य युग ने इन दोनों पुरुषों के बारे में कई पवित्र किंवदंतियों के गठन को देखा। निकोडेमस की किंवदंतियां आमतौर पर उसे स्मारकीय क्रॉस से जोड़ती हैं।

उन्हें लूका के पवित्र चेहरे और बैटलो क्रूसिफ़िक्स दोनों को नक्काशी करने का श्रेय मिला, जाहिर तौर पर कोणीय मदद से। यह इन रचनाओं को एचीरोपियोएटा के उदाहरण बनाता है। सच्चाई यह है कि ये नक्काशी निकोडेमस के जीवन के कम से कम एक हजार साल बाद बनाई गई थी।

वेल्श के आध्यात्मिक कवि, हेनरी वॉन ने अपनी कविता 'द नाइट' में, निकोडेमस का उपयोग ईश्वर के साथ रात के संबंध का उच्चारण करने के लिए किया है। 1937 में, अर्नस्ट पेपिंग ने en जीसस निक निकोडेमस ’शीर्षक से एक इवेंजेलीनमोटेट (सुसमाचार पाठ पर मोटिवेट) लिखा था।

18 वीं शताब्दी में, लुथेरन्स ने ट्रिनिटी रविवार को रात में यीशु और निकोडेमस की बैठक का सुसमाचार पाठ पढ़ा। जोहान सेबेस्टियन बाख ने कई कैंटोटा को लिखा था जो इस अवसर के दौरान उपयोग किए गए थे। इन छावनियों में से एक, he ओ हीलोज ज्यिस्ट- und वसेरबाद, BWV 165 ’, सुसमाचार के लिए सबसे अधिक वफादार है। 1715 में निर्मित, इसका परिवाद कोर्ट के कवि ने वीमार, सालोमो फ्रेंक में लिखा था।

16 वीं शताब्दी में, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के बीच संघर्षों के दौरान, "निकोडेमाईट" शब्द को सामान्य वर्नाक्यूलर में पेश किया गया था, जो क्षेत्र में प्रचलित एक की तुलना में दूसरे विश्वास से संबंधित व्यक्ति को इंगित करता था। धर्मशास्त्री जॉन केल्विन इसके प्रवर्तक थे।

अपने 1544 his एक्सक्यूज़ ए मेसीवर्स लेस निकोडेमाईट्स 'में, धर्मशास्त्री जॉन केल्विन ने लिखा कि निकोडेमस की मन्नत ने उन्हें "डुप्लिकेट" के लिए प्रेरित नहीं किया। इस शब्द का उपयोग 18 वीं शताब्दी के बाद हुआ।

यीशु के साथ निकोडेमस की बातचीत ने समकालीन अमेरिकी ईसाई धर्म के कई सामान्य भावों को रास्ता दिया है, जिसमें "फिर से जन्म" भी शामिल है, जिसका उपयोग कई इंजील संप्रदायों द्वारा बपतिस्मा के वैकल्पिक शब्द के रूप में किया जाता है। इसके अलावा, जॉन 3:16 भगवान के उद्धार की योजना के संबंध में अक्सर उद्धृत किया जाने वाला वचन बन गया है।

गृह युद्ध के बाद अमेरिका में अश्वेतों ने उन्हें उनके लिए प्रेरणा स्रोत के रूप में देखा, क्योंकि उन्होंने गुलाम के रूप में अपनी पिछली पहचान को त्याग दिया था। रोसमंड रॉडमैन के अनुसार, कंसास के निकोडेमस में रहने वाले मुक्त दासों ने उसके बाद इस शहर का नामकरण किया। हालाँकि, राष्ट्रीय उद्यान सेवा यह विवाद करती है कि हेनरी क्ले वर्क द्वारा 1864 के गीत, 'वेक निकोडेमस' से शहर का नाम प्रेरित था।

मार्टिन लूथर किंग जूनियर, 16 अगस्त, 1967 को अटलांटा, जॉर्जिया में 11 वें वार्षिक एससीएलसी कन्वेंशन में दिए गए 'व्हेयर डू वी गोअर हियर?' भाषण के दौरान, यूनाइटेड की जरूरत के बारे में बोलने के लिए एक रूपक के रूप में निकोडेमस का इस्तेमाल किया। राज्य "फिर से जन्म" लेते हैं, इसलिए देश सामाजिक और आर्थिक असमानताओं से सफलतापूर्वक निपटने में सक्षम है।

तीव्र तथ्य

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